Nudez

Terminologia

Em geral, o uso em inglês, nu e nu é frequentemente sinônimos para um ser humano sem roupa, mas assumem muitos significados em contextos específicos. Nude deriva do francês normandano, enquanto nu é do anglo-saxão. Estar nu é mais direto, não estar devidamente vestido, ou se forçado nu, inteiramente sem roupas. A nudez tem mais conotações sociais, e particularmente nas artes plásticas, associações positivas com a beleza do corpo humano.

Outros sinônimos e eufemismos para nudez abundam, incluindo "traje de aniversário", "no total" e "in the Buff". A nudez parcial pode ser definida como não cobrindo os órgãos genitais ou outras partes do corpo considerado sexual, como as nádegas ou seios femininos.

Pré-história

Dois processos evolutivos humanos são significativos em relação à nudez; Primeiro, a evolução biológica dos primeiros hominídeos de serem cobertos de pêlos para serem efetivamente sem pêlos, seguidos pela evolução cultural de adornos e roupas.

No passado, havia várias teorias sobre por que os humanos perderam o pêlo, mas a necessidade de dissipar o calor do corpo continua sendo a explicação evolutiva mais aceita. Menos cabelos e um aumento na transpiração Eccrine tornaram mais fácil para os primeiros humanos esfriarem seus corpos quando eles se mudaram de morar em floresta sombria para abrir savana. A capacidade de dissipar o excesso de calor corporal ajudou a possibilitar o aumento dramático do cérebro, o órgão humano mais sensível à temperatura.

Algumas das tecnologias para o que agora são chamadas de roupas podem ter se originado para fazer outros tipos de adorno, incluindo jóias, tinta corporal, tatuagens e outras modificações corporais, "vestindo" o corpo nu sem escondê -lo. De acordo com Leary e Buttermore, o adorno corporal é uma das mudanças que ocorreram no paleolítico tardio (40.000 a 60.000 anos atrás) em que os seres humanos se tornaram não apenas anatomicamente modernos, mas também comportamentalmente modernos e capazes de auto-reflexão e interação simbólica. Estudos mais recentes colocam o uso do adorno há 77.000 anos na África do Sul e 90.000 a 100.000 anos atrás em Israel e na Argélia. Embora a modéstia seja um fator, os propósitos geralmente esquecidos para coberturas corporais são camuflagem usada por caçadores, armaduras corporais e figurinos usados ​​para se passar por "seres espírito".

A atual evidência empírica para a origem das roupas é de um estudo de 2010 publicado em biologia e evolução molecular. Esse estudo indica que o uso habitual de roupas começou em algum momento entre 170.000 e 83.000 anos atrás, com base em uma análise genética indicando quando os piolhos de roupas divergiam de seus ancestrais do piolho. Um estudo de 2017 publicado na Science estimou que os humanos anatomicamente modernos evoluíram de 350.000 a 260.000 anos atrás. Assim, os seres humanos estavam nus na pré -história por pelo menos 90.000 anos.

História

Em diferentes pontos da história e diferentes partes do mundo, as roupas pararam de ser principalmente funcionais e se tornaram principalmente simbólicas. Em cada cultura, a ornamentação do corpo representava o lugar do usuário na sociedade; posição de autoridade, classe econômica, papel de gênero, estado civil. O que sabe sobre a história inicial das roupas é a partir de representações das classes superiores. Os comportamentos cotidianos das pessoas comuns raramente são representados em registros históricos. O vestido também cumpriu uma função expressiva, permitindo que os indivíduos exibissem suas próprias personalidades, dentro dos estilos atuais de moda ou criando seus próprios.

História antiga

O uso habitual generalizado de roupas é uma das mudanças que marcam o fim do neolítico e o início da civilização. Roupas e adornos tornaram -se parte da comunicação simbólica que marcava a participação de uma pessoa em sua sociedade, assim a nudez significava estar no fundo da escala social, faltando dignidade e status. No entanto, a nudez nas representações de divindades e heróis indica outros significados do corpo sem roupa nas civilizações antigas. A associação de nudez com vergonha e sexualidade era exclusiva das sociedades judaico-cristãs.

Na Mesopotâmia, a maioria das pessoas possuía um único item de roupa, geralmente um pano de linho envolvido e amarrado. A nudez significava ser endividada, ou se um escravo, não receber roupas. No período Uruk, houve reconhecimento da necessidade de nudez funcional e prática enquanto executava muitas tarefas, embora a nudez dos trabalhadores enfatizasse a diferença social entre os servos e a elite, que estavam vestidos.

Para a pessoa comum, as roupas mudaram pouco no Egito antigo desde o início dinástico até o Reino do Médio, um período de 1500 anos. Homens e mulheres eram de peito nu e descalço, e usavam saias chamadas Schenti, que evoluíram de tangas e pareciam kilts modernos. Servos e escravos eram nus ou usavam tanga. Os trabalhadores podem estar nus ao fazer tarefas que tornaram as roupas impraticáveis, como pescadores ou mulheres que lavavam roupas em um rio. Os artistas femininos se apresentaram nu. As crianças podem ficar sem roupas até a puberdade, por volta dos 12 anos. Somente as mulheres das classes altas usavam kalasiris, um vestido de linho solto ou translúcido que veio logo acima ou abaixo dos seios para os tornozelos. Não foi até os períodos posteriores, em particular o novo reino (1550-1069 aC), que os funcionários nas famílias dos ricos também começaram a usar vestido mais refinado, e as mulheres da classe alta usavam vestidos e ornamentação elaborados que cobriam seus seios. Esses estilos posteriores são frequentemente mostrados no filme e na TV como representando o Egito antigo em todos os períodos.

A nudez masculina foi celebrada na Grécia antiga em maior grau do que qualquer cultura antes ou depois. O status da liberdade, masculinidade, privilégio e virtudes físicas foram afirmadas descartando roupas cotidianas para a nudez atlética. Com a associação do corpo nu com a beleza e o poder dos deuses, a nudez se tornou uma fantasia ritual. A fêmea nu emergiu como um assunto para a arte no século V aC, ilustrando histórias de mulheres que tomam banho em ambientes internos e externos. As imagens passivas refletiam o status desigual das mulheres na sociedade em comparação com as imagens atléticas e heróicas de homens nus. Em Esparta, durante o período clássico, as mulheres também foram treinadas em atletismo e, embora os estudiosos não concordem se também competiram nus, a mesma palavra (ginose, nua ou levemente vestida) foi usada para descrever a prática. É geralmente acordado que as mulheres espartanas eram nuas apenas para fins religiosos e cerimoniais específicos. No período helenístico, as mulheres espartanas treinavam com homens e participaram de mais eventos atléticos.

As tradições gregas não foram mantidas no atletismo etrusco posterior e romano porque sua nudez pública se associou ao homoerotismo. A masculinidade romana envolveu prudia e paranóia sobre a efeminação. A toga era essencial para anunciar o status e o posto de cidadãos do sexo masculino da República Romana (509–27 aC). O poeta Ennius declarou: "Expondo corpos nus entre os cidadãos é o começo da desgraça pública". Cícero endossou as palavras de Ennius.

No Império Romano (27 aC - 476 dC), o status das classes altas era tal que a nudez pública não era uma preocupação para os homens, e também para as mulheres, se apenas vista por seus inferiores sociais. Uma exceção foram os banhos romanos (ThermAe), que tinham muitas funções sociais. O banho nu misto pode ter sido padrão na maioria dos banhos públicos até o século IV. A queda do império romano ocidental marcou muitas mudanças sociais, incluindo a ascensão do cristianismo. Os primeiros cristãos geralmente herdavam as normas de vestir -se das tradições judaicas. A exceção foi o batismo, que era originalmente por imersão total e sem roupas. Jesus também foi originalmente retratado nu, como teria sido o caso nas crucificações romanas. Os adamitas, uma seita cristã obscura no norte da África, originária do século II, adorava nudez, professando ter recuperado a inocência de Adão.

As roupas usadas no Oriente Médio, que envolvem vagamente todo o corpo, mudaram pouco por séculos. Em parte, essa consistência surge do fato de que essas roupas são adequadas para o clima (protegendo o corpo contra tempestades de poeira, além de permitir o resfriamento por evaporação). Nas sociedades baseadas nas religiões abraâmicas (judaísmo, cristianismo e islamismo), a modéstia geralmente prevaleceu em público, com roupas cobrindo todas as partes do corpo de natureza sexual. A Torá estabeleceu leis sobre roupas e modéstia (tzniut), que também separavam os judeus de outras pessoas nas sociedades em que viviam.

O final do século IV CE foi um período de conversão cristã e padronização dos ensinamentos da igreja, em particular sobre questões de sexo. O vestido ou nudez das mulheres que não eram consideradas respeitáveis ​​também eram de menor importância devido à distinção entre adultério, que feriu terceiros: seu marido, pai e parentes do sexo masculino; Enquanto fornicação com uma mulher desconhecida, provavelmente uma prostituta, cortesã ou escrava, era um pecado menor, pois não tinha vítimas do sexo masculino, o que em uma sociedade patriarcal pode significar nenhuma vítima.

Asia

Em grande parte da Ásia, o vestido tradicional cobre todo o corpo, semelhante ao vestido ocidental. Em histórias escritas na China no início do século IV aC, a nudez é apresentada como uma afronta à dignidade humana, refletindo a crença de que a "humanidade" na sociedade chinesa não é inata, mas é conquistada pelo comportamento correto. No entanto, a nudez também pode ser usada por um indivíduo para expressar desprezo pelos outros em sua presença. Em outras histórias, a nudez das mulheres, emanando o poder do yin, poderia anular os yang de forças agressivas.

A nudez nos banhos públicos de gênero misto era comum no Japão antes dos efeitos da influência ocidental, que começaram no século XIX e se tornaram extensos durante a ocupação americana após a Segunda Guerra Mundial. A prática continua em um número cada vez menor de fontes termais (Konyoku) fora das áreas urbanas. Outra tradição japonesa foram as mulheres livres (AMA) que, por 2.000 anos, até a década de 1960 colecionaram algas e mariscos usando apenas tanga. Sua nudez não foi chocante, já que as mulheres agricultores costumavam se picar nu durante o verão.

Mesoamerica

A cidade asteca, Tenochtitlán, alcançou uma população de oitenta mil antes da chegada dos espanhóis em 1520. Construída em uma ilha no lago Texcoco, dependia de engenharia hidráulica para a agricultura, que também fornecia instalações de banho com banheiros a vapor (temazcales) e banheiras. No Yucatán, homens e mulheres maias banhavam -se em rios com pouca preocupação com a modéstia. No entanto, apesar do número de fontes termais na região, não há menção ao seu uso para tomar banho por povos indígenas. Os conquistadores viram práticas de banho indígenas, que incluíam homens e mulheres que entraram em temazcales nus, em termos de paganismo e imoralidade sexual e procuraram erradicá -los.

História pós-clássica

O período entre o mundo antigo e moderno - aproximadamente 500 a 1450 dC - é uma sociedade cada vez mais estratificada na Europa. No início do período, todos que não as classes altas viviam de perto e não tinham a sensibilidade moderna à nudez privada, mas dormiam e banhavam -se juntos, conforme necessário. No final do período, com o surgimento de uma classe média, as roupas na forma de moda eram um indicador significativo de classe e, portanto, sua falta se tornou uma fonte maior de vergonha.

Até o início do século VIII, os cristãos eram batizados nuas para representar que emergiram do batismo sem pecado. O desaparecimento do batismo nu na era carolíngia marcou o início da sexualização do corpo por cristãos que anteriormente estavam associados ao paganismo. Seitas com crenças semelhantes aos adamitas, que adoravam nuas, ressurgiram no início do século XV.

No século XIII, os teóricos lidaram com a questão da sexualidade, Albertus Magnus favorecendo uma visão mais filosófica influenciada por Aristóteles de que o sexo dentro do casamento era um ato natural. No entanto, seu aluno de Tomas Aquino e outros aceitaram a visão de São Agostinho de que o desejo sexual era vergonhoso não apenas como pecado original, mas que a luxúria era um distúrbio porque prejudicou a razão. A excitação sexual foi considerada tão perigosa que deve ser evitada, exceto a procriação, sendo a nudez particularmente tabu, que permaneceu até o Renascimento.

Embora exista um equívoco comum de que os europeus não tomaram banho na Idade Média, as casas de banho públicas - geralmente segregadas por sexo - eram populares até o século XVI, quando a preocupação com a disseminação da doença fechou muitos deles. Os banhos romanos em Bath, Somerset, foram reconstruídos e usados ​​por ambos os sexos sem roupas até o século XV.

Na Europa cristã, as partes do corpo que deveriam ser cobertas em público nem sempre incluíam as seios. Nas representações da Madonna do século 14, Maria é mostrada com um peito descoberto, simbólico de nutrição e cuidados amorosos. Durante um período de transição, continuou a haver imagens religiosas positivas de santos, mas também representações de Eva indicando vergonha. Em 1750, as representações artísticas da mama eram eróticas ou médicas. Essa erotização da mama coincidiu com a perseguição das mulheres como bruxas.

A prática conhecida como o vegetação de mulheres em público antecede o Islã na Pérsia, a Síria e a Anatólia. Roupas islâmicas para homens cobrem a área da cintura até os joelhos. O Alcorão fornece orientação sobre o vestido das mulheres, mas não decisões rigorosas; Tais decisões podem ser encontradas no Hadith. No período medieval, as normas islâmicas se tornaram mais patriarcais e muito preocupadas com a castidade das mulheres antes do casamento e da fidelidade depois. As mulheres não eram apenas veladas, mas segregadas da sociedade, sem contato com homens não de parentesco estreito, cuja presença definiu a diferença entre espaços públicos e privados.

De particular preocupação com o Islã e os primeiros cristãos, pois eles ampliaram seu controle sobre os países que anteriormente faziam parte dos impérios bizantinos ou romanos, era o costume local do banho público. Enquanto os cristãos estavam preocupados principalmente com o banho de gênero misto, o que era comum, o Islã também proibia a nudez para as mulheres na companhia de mulheres não muçulmanas. Em geral, as instalações de banho romanas foram adaptadas para a separação dos sexos, e os banhistas que mantêm pelo menos um pano de lombo como no banho turco de hoje.

História moderna

Early modern

A associação cristã de nudez com vergonha e ansiedade tornou -se ambivalente durante o Renascimento, como resultado da arte redescoberta e escritos da Grécia antiga, oferecendo uma tradição alternativa de nudez como simbólica de inocência e pureza que poderia ser entendida em termos do estado do homem " antes da queda". O significado da nudez na Europa também mudou nos anos 1500 por relatos de habitantes nus nas Américas, e os escravos africanos trazidos à Itália pelos portugueses. Tanto a escravidão quanto o colonialismo foram o começo da associação moderna da nudez pública com a selvageria.

Algumas atividades humanas continuaram a exigir estados de despiração na presença de outros. As opiniões sobre os benefícios à saúde do banho variaram após o século XVI, quando muitas casas de banho públicas européias fecharam devido a preocupações sobre a disseminação da doença, mas geralmente eram favoráveis ​​ao século XIX. Isso levou ao estabelecimento de casas de banho públicas segregadas por gênero para aqueles que não tinham instalações de banho em suas casas. Em várias cidades européias, onde isso incluía a classe média, algumas casas de banho se tornaram estabelecimentos sociais para os homens. Nos Estados Unidos, onde a classe média tinha mais frequentemente banhos particulares em suas casas, as casas de banho públicas eram construídas para os pobres, em particular para as populações de imigrantes urbanos. Com a adoção de chuveiros em vez de banheiras, instalações de banho foram adicionadas a escolas e fábricas.

O período de Tokugawa no Japão (1603-1868) foi definido pelo domínio social das classes hereditárias, com roupas um marcador regulamentado de status e pouca nudez entre as classes altas. No entanto, as populações que trabalham nas áreas rurais e urbanas geralmente se vestiam apenas em tangas, incluindo mulheres em clima quente e enquanto enfermagem. Na falta de banhos em suas casas, eles também freqüentavam banheiros públicos, onde todos estavam despojados juntos.

Late modern and contemporary

Com a abertura do Japão para os visitantes europeus na era Meiji (1868-1912), os estados anteriormente normais de roupa e o costume do banho público misto se tornaram um problema para os líderes preocupados com a reputação internacional do Japão. Uma lei foi estabelecida com multas para aqueles que violaram a proibição de despir. Embora muitas vezes ignorada ou contornada, a lei teve o efeito de sexualizar o corpo nu em situações que não haviam sido eróticas anteriormente.

O nudismo, em Freikörperkultur alemão (FKK), "cultura do corpo livre" se originou na Europa no final do século XIX, como parte da oposição da classe trabalhadora à industrialização. O nudismo gerou uma literatura proselitizadora nas décadas de 1920 e 1930 e foi trazida para a América por imigrantes alemães na década de 1930. Enquanto os moralistas cristãos tendiam a condenar o nudismo, outros cristãos defenderam a pureza moral do corpo nu em comparação com a corrupção das roupas escassas da época. Seus proponentes acreditavam que o nudismo poderia combater a desigualdade social, incluindo a desigualdade sexual.

No início do século XX, as atitudes do público em geral em relação ao corpo humano refletiam o crescente consumismo, preocupações com relação à saúde e fitness e mudanças nas modas de roupas que sexualizavam o corpo. No entanto, os membros de famílias inglesas relatam que, nas décadas de 1920 a 1940, nunca viram outros membros da família se despiram, incluindo os do mesmo sexo. A modéstia continuou a prevalecer entre casais, mesmo durante o sexo. Nos Estados Unidos, um terço das mulheres nascidas antes de 1900 permaneceu vestido durante o sexo, enquanto era apenas oito por cento para aquelas nascidas na década de 1920. A modéstia corporal não faz parte da identidade finlandesa devido ao uso universal da sauna, uma tradição histórica que foi mantida, que ensina desde tenra idade que a nudez não precisa ter nada a ver com sexo.

Na Alemanha, o início de 1893 atitudes naturistas em relação ao corpo tornou -se mais amplamente aceito nos esportes e nas artes. Havia defensores dos benefícios à saúde do sol e do ar fresco que instituíram programas de exercício nus para crianças em grupos de gênero misto, Adolf Koch fundando treze escolas da FKK. Com a ascensão do nazismo na década de 1930, o movimento de nudismo se dividiu ideologicamente, os socialistas adotando as opiniões de Koch, vendo seus programas como parte de melhorar a vida da classe trabalhadora. Embora muitos nazistas se opusessem à nudez, outros o usaram para exaltar a raça ariana como padrão de beleza, como refletido no filme de propaganda nazista Olympia, dirigido por Leni Riefenstahl.

Tanto os hippies quanto outros participantes da contracultura da década de 1960 adotaram a nudez como parte de sua rotina diária e enfatizar sua rejeição a qualquer coisa artificial. No mainstream, Diana Vreeland poderia notar em voga em 1970 que um fundo de biquíni usado por si só havia se tornado moda para mulheres jovens em praias de Saint-Tropez à Sardenha. Em 1974, um artigo no New York Times observou um aumento na tolerância americana à nudez, tanto em casa quanto em público, abordando o da Europa. Em 1998, as atitudes americanas em relação à sexualidade continuaram a se tornar mais liberais do que nas décadas anteriores, mas a reação à nudez total em público era geralmente negativa. No entanto, alguns elementos da contracultura, incluindo a nudez, continuaram com eventos como o Burning Man.

Colonialismo e racismo

A era do colonialismo ocidental foi marcada por encontros mais frequentes entre culturas cristãs e muçulmanas e povos indígenas dos trópicos, levando aos estereótipos do "Naked Savage". Em seus diários, Christopher Columbus escreve que os nativos de Guanahani estavam totalmente nus, homens e mulheres; e gentil. Isso também significava que eles eram vistos como menos que totalmente humanos e exploráveis. Inicialmente, o Islã exerceu pouca influência além das grandes cidades, fora das quais as normas pagãs continuaram. Em viagens no Mali, na década de 1350, o estudioso muçulmano Ibn Battuta ficou chocado com as relações casuais entre homens e mulheres, mesmo na corte dos sultões e com a nudez pública de escravas e servos.

As culturas não ocidentais durante o período estavam nuas apenas em comparação com as normas ocidentais. Os órgãos genitais ou a parte inferior do corpo de adultos foram cobertos por roupas na maioria das situações, enquanto a parte superior do corpo de homens e mulheres pode estar despojada. No entanto, sem o conceito ocidental de vergonha em relação ao corpo, essas roupas podem ser removidas em público para fins práticos ou cerimoniais. Filhos até a puberdade e às vezes as mulheres até o casamento pode estar nu por ter "nada a esconder".

Os povos indígenas das Américas também não tinham associações de sexualidade ou nudez com a vergonha ou o pecado. Além disso, os colonizadores europeus tomaram conhecimento de outras práticas, incluindo sexo pré-marital e extraconjugal, homossexualidade e tração cruzada que motivaram seus esforços para converter nativos ao cristianismo. No entanto, a caracterização de outros como selvagem pode ter sido justificar a conquista e o deslocamento.

Desde o século XVII, os exploradores europeus viram a falta de roupas que encontraram na África e na Oceania como representativa de um estado primitivo de natureza, justificando sua própria superioridade, mesmo enquanto continuavam admirando a nudez das estátuas gregas. Uma distinção foi feita por colonizadores entre nudez idealizada na arte e a nudez dos povos indígenas, que era não civilizada e indicativa de inferioridade racial.

As representações de selvagens nuas entraram na cultura popular européia no século XVIII em histórias populares de ilhas tropicais. Em particular, os europeus ficaram fascinados pela imagem da mulher da ilha do Pacífico com seios nus. Enquanto muito foi feito de nudez polinésia, o pano europeu foi recebido como parte das tradições de embrulhar o corpo.

Vestir africanos em roupas europeias para cobrir sua nudez fazia parte da convertê -las ao cristianismo. No século XIX, fotografias de povos indígenas nus começaram a circular na Europa sem uma distinção clara entre os criados como curiosidades comerciais (ou erótica) e aquelas que afirmam ser imagens científicas ou etnográficas. Dado o estado da fotografia, não está claro quais imagens foram colocadas, em vez de serem representativas de trajes diários. George Basden, um missionário e etnógrafo que morava com o povo Igbo da Nigéria publicou dois volumes de fotografias nas décadas de 1920 e 1930. O livro descreveu imagens de mulheres igbo sem roupa, mas elaboradamente decoradas como indicando seu alto status como noivas elegíveis que não teriam se pensado como nu.

No início do século XX, os países tropicais se tornaram destinos turísticos. Um guia turístico alemão para Bali, a partir da década de 1920, aumentou a promoção da ilha como um "Éden" para os visitantes ocidentais, descrevendo a beleza das mulheres balinesas, que eram peitos nus na vida cotidiana e despojados enquanto tomavam banho no oceano. Em breve, no entanto, a administração colonial holandesa começou a emitir ordens conflitantes sobre o vestido adequado, que tiveram efeito limitado devido a alguma tradição de apoio balinesa, outros modernização.

Tradições indígenas

As sociedades de caçadores-coletores da pré-história até o presente têm algo em comum, além de seu estilo de vida, elas estão nuas. Os europeus que entraram em contato com os povos tropicais relataram que estavam sem vergonha, apenas ocasionalmente se envolvendo em capas em clima mais frio. Essa prática continuou quando as roupas ocidentais foram introduzidas pela primeira vez; Por exemplo, os australianos aborígines em 1819 usavam apenas as jaquetas que receberam, mas não as calças. O encontro entre as culturas indígenas da África, as Américas e a Oceania com os europeus teve um efeito significativo em ambas as culturas. A ambivalência ocidental pode ser expressa respondendo à nudez dos nativos como um sinal de sexualidade desenfreada ou da inocência que precedeu a queda.

Na Índia, os padres da seita Digambara ("Skyclad") do jainismo e algum sadhus hindu se abstém de usar roupas para simbolizar sua rejeição ao mundo material. Em Bangladesh, o povo da MRU resistiu a séculos de pressão muçulmana e cristã para vestir sua nudez como parte da conversão religiosa. A maioria mantém sua própria religião, que inclui elementos de budismo e animismo, além de roupas tradicionais: uma tanga para homens e uma saia para as mulheres.

Na África Subsaariana, a nudez total ou parcial é observada entre alguns burkinabese e nilo-saariano (por exemplo, pessoas de Nuba e Surma)-durante ocasiões particulares; Por exemplo, torneios de luta de bastões na Etiópia. O renascimento da cultura pós-colonial é afirmado na adoção do vestido tradicional-as mulheres de Young usando apenas saias e jóias de miçangas-na mulher de umkhosi Womhlanga (dança de Reed) pelo Zulu e Swazi. No entanto, a autenticidade e a propriedade do desempenho remunerado de meninas Zulu "Bare" para turistas internacionais às vezes são questionadas. Outros exemplos de turismo étnico refletem o desejo do visitante de experimentar o que eles imaginam ser uma cultura exótica, que inclui nudez.

Com a independência do Gana do domínio inglês em 1957, o primeiro primeiro -ministro Kwame Nkrumah e seu partido político iniciaram um programa que procurou eliminar práticas indesejáveis, incluindo mutilação genital feminina, tráfico de seres humanos, prostituição e nudez. A nudez foi praticada pelos povos Frafra, Dagarti, Kokomba, Builsa, Kassena e Lobi nas regiões norte e superior do país. Embora a oposição declarada à nudez tenha sido sua associação com práticas prejudiciais, sua prevalência como tradição era vista como prejudicial à reputação de Gana no mundo e no desenvolvimento econômico, sendo a nudez associada ao atraso primitivo. No entanto, os esforços anti-nudez também promoveram o status igual das mulheres. Algumas práticas tradicionais permanecem, o povo de Sefwi de Gana realizando um ritual, "Be Me Truo", que inclui dança, canto e drama de mulheres nuas para evitar o desastre e promover a fertilidade.

No Brasil, o Yawalapiti - uma tribo indígena XING na bacia da Amazônia - prática um ritual fúnebre conhecido como Quarup para celebrar a vida, a morte e o renascimento. O ritual envolve a apresentação de todas as meninas que começaram a menstruar desde o último quarrep e cuja hora chegou a escolher um parceiro. Os caçadores de Awá, os membros do sexo masculino de um povo indígena do Brasil que vivem na floresta tropical do leste da Amazônia, estão completamente nus, além de um pedaço de corda decorada com penas de pássaros amarradas até o final de seus pênis. Esse código de vestimenta minimalista reflete o espírito da caça e a vestuário sobrecarregada pode ser considerada ridícula ou inadequada.

Nas ilhas do estado de Yap, danças de mulheres em roupas tradicionais que não cobrem os seios estão incluídas na celebração católica do Natal e da Páscoa.

Diferenças de género

Nudez feminina

Nas culturas ocidentais, a vergonha pode resultar de não cumprir os ideais da sociedade em relação à aparência física. Historicamente, essa vergonha afetou mais as mulheres do que os homens. No que diz respeito aos seus corpos nus, o resultado é uma tendência à autocrítica das mulheres, enquanto os homens estão menos preocupados com a avaliação de outras pessoas. Nas sociedades patriarcais, que incluem grande parte do mundo, as normas relacionadas ao traje e comportamento adequados são mais rigorosos para as mulheres do que para os homens, e os julgamentos por violação dessas normas são mais graves.

Em grande parte do mundo, a modéstia das mulheres é uma questão não apenas de costume social, mas também da definição legal de exposição indecente. Nos Estados Unidos, a exposição de mamilos é uma ofensa criminal em muitos estados e geralmente não é permitida em público. A inclusão de seios femininos na definição de indecência pública depende das definições do que é permitido nos espaços públicos e do que constitui indecência sexual. Mulheres individuais que contestaram leis de indecência, excluindo seus seios em público, afirmam que seu comportamento não é sexual. No Canadá, a lei foi alterada para incluir uma definição de contexto sexual para que o comportamento seja indecente.

O movimento "Topfreedom" nos Estados Unidos promove direitos iguais para que as mulheres fiquem nuas acima da cintura em público na mesma base que se aplicaria aos homens nas mesmas circunstâncias. A ilegalidade do Topfreedom é vista como institucionalização de valores culturais negativos que afetam a imagem corporal das mulheres. A lei no estado de Nova York foi desafiada em 1986 por nove mulheres que expuseram seus seios em um parque público, o que levou a nove anos de litígios culminando com uma opinião do Tribunal de Apelações que derrubou as condenações com base nas ações das mulheres não Ser obscurecido, em vez de derrubar a lei como inconstitucional com base na igual proteção, que é o que as mulheres procuraram. Embora a decisão tenha dado às mulheres mais liberdade para serem mais livres (por exemplo, enquanto tomavam banho de sol), ela não lhes deu igualdade com os homens. Outras decisões judiciais deram aos indivíduos o direito de ficarem brevemente nus em público como uma forma de expressão protegida pela Primeira Emenda, mas não em uma base contínua por seu próprio conforto ou prazer, pois os homens podem fazer.

A moda contemporânea nas culturas ocidentais inclui nudez parcial para as mulheres como expressão de empoderamento, em contraste com a história da subordinação das mulheres.

Breastfeeding

A amamentação em público é proibida em algumas jurisdições, não regulamentada em outros, e protegida como direito legal em público e no local de trabalho em outros outros. Onde a amamentação pública não é regulamentada ou legal, as mães podem relutar em fazê -lo porque outras pessoas podem se opor. A questão da amamentação faz parte da sexualização da mama em muitas culturas e da percepção da ameaça no que os outros consideram não sexual. O papa Francisco saiu em apoio à amamentação pública nos cultos da igreja logo depois de assumir o papado.

Nudez masculina

Nos Estados Unidos e em outros países ocidentais por grande parte do século XX, a nudez masculina era a norma em atividades segregadas de gênero, incluindo acampamentos de verão, piscinas e chuveiros comunitários com base em crenças culturais de que as mulheres precisam de mais privacidade do que os homens. Para os meninos, essa expectativa pode incluir o comportamento público como em 1909, quando o New York Times relatou que em uma competição pública de natação da escola primária os meninos mais jovens competiram nus.

A higiene foi dada como o motivo das diretrizes oficiais que exigem nudez masculina em piscinas internas, permitindo ações apenas para competições públicas. Os nadadores também foram obrigados a tomar chuveiros nus com sabão antes de entrar no pool, a fim de eliminar contaminantes e inspecionar nadadores para proibir o uso por aqueles com sinais de doença. Durante o horário semanal de natação feminina, foram permitidos fatos simples de uma peça e, às vezes, fornecidos pela instalação para garantir a higiene; Toalhas também foram fornecidas. A política foi observada nacionalmente até 1962, mas continuou a ser observada na década de 1970 pela YMCA e escolas com classes segregadas de gênero.

A era da natação nua de meninos em piscinas internas diminuiu à medida que o uso de gênero misto era permitido e terminou quando a igualdade de gênero nas instalações foi exigida pelo título IX das alterações da educação de 1972. No século 21, a prática de natação nua é amplamente esquecido, ou mesmo negado por ter existido.

Privado versus público

Ao pensar em nudez, uma dimensão importante da cultura é privada e o comportamento normal em cada domínio:

In some cultures private means being entirely alone, defining personal space. In other cultures, privacy includes family and selelcted others; intimate space.Semi-private includes people less well known, but familiar, defining social space.Semi-public includes unknown others, but in a familiar setting with expectations of shared norms being followed.Being in public includes potentially anyone. The meaning of public space changed as cities grew.

Na ausência de barreiras visuais para serem vistas sem roupas, a privacidade é mantida por distância social, como quando foi examinada para fins médicos ou receber uma massagem. Entre iguais sociais, a privacidade é mantida pela desatenção civil, permitindo que outras pessoas mantenham seu espaço pessoal apenas olhando, não olhando diretamente, como em um elevador lotado. A desatenção civil também mantém a natureza não sexual de situações semi-públicas nas quais é necessária uma nudez relativa ou completa, como banho comunal ou troca de roupas. Tais atividades são reguladas pelos participantes que negociam comportamentos que evitam a sexualização. Um exemplo em particular é a natação em águas abertas no Reino Unido, o que, por necessidade, significa mudar ao ar livre em grupos de gênero mistas com privacidade mínima ou sem privacidade. Como afirmou um participante: "Nada de águas abertas e nudez andam de mãos dadas ... as pessoas não necessariamente falam sobre isso, mas apenas saiba se você se juntar a um clube de natação, é provável que você verá muito mais genitália do que talvez esperava. " No século XXI, muitas situações foram sexualizadas por retratos da mídia de qualquer nudez como prelúdio do sexo.

Conceitos de privacidade

As sociedades da Europa continental conceberem a privacidade como protegendo o direito de respeitar e a dignidade pessoal. Os europeus mantêm sua dignidade, até nua onde outros podem vê -los, incluindo banhos de sol em parques urbanos. Na América, o direito à privacidade é orientado para os valores da liberdade, especialmente na casa de alguém. Os americanos veem a nudez, onde os outros podem ver como se rendendo "qualquer expectativa razoável de privacidade". Tais diferenças culturais podem fazer com que algumas leis e comportamentos de outras sociedades pareçam incompreensíveis, uma vez que cada cultura assume que seus próprios conceitos de privacidade são intuitivos e, portanto, os universais humanos.

High and low context cultures

As culturas de alto e baixo contexto foram definidas pelo antropólogo Edward T. Hall. Os comportamentos e normas de uma cultura de alto contexto dependem de normas implícitas compartilhadas que operam dentro de uma situação social, enquanto em um comportamento de cultura de baixo contexto depende mais de comunicações explícitas. Um exemplo dessa distinção foi encontrado em pesquisas sobre o comportamento dos naturistas franceses e alemães em uma praia nua. Os alemães são extremamente baixos em contexto cultural. Eles são caracterizados por individualismo, alienação, afastamento de outras pessoas, pouco contato corporal, baixa sensibilidade a pistas não verbais e segmentação de tempo e espaço. Por outro lado, os franceses, em suas vidas pessoais, são um contexto relativamente alto: eles interagem em grupos unidos, são sensíveis a pistas não verbais e se envolvem em quantidades relativamente altas de contato corporal. Para manter a propriedade pública em uma praia nua, os naturistas alemães evitaram tocar a si mesmos e aos outros e evitar adornos ou comportamentos que chamassem a atenção para o corpo. Os naturais franceses, por outro lado, eram mais propensos que os alemães de usar maquiagem e jóias e tocarem os outros como faria enquanto se vestiam.

Nudez privada

Os indivíduos variam em relação a ser confortáveis ​​nus em situações privadas. De acordo com uma pesquisa dos EUA em 2004 da ABC News, 31% dos homens e 14% das mulheres relatam que dormem nuas. Em uma pesquisa de 2014 no Reino Unido, 42% responderam que se sentiram confortáveis ​​nus e 50% responderam que não. Apenas 22% disseram que costumam andar pela casa nua, 29% dormiam nu e 27% foram nadar nus. Em uma pesquisa dos EUA em 2018 da USA Today, 58% relataram que dormiam nu; pela geração 65% dos millennials, mas apenas 39% dos baby boomers.

Body image and shame

A imagem corporal é as percepções e sentimentos de uma pessoa em relação à aparência de seu próprio corpo, que afeta a auto-estima e a satisfação da vida. Há evidências de que a maioria das mulheres e meninas nas sociedades ocidentais tem uma imagem corporal negativa, principalmente sobre seu tamanho e peso. O modelo sociocultural da imagem corporal enfatiza o papel dos ideais culturais na formação da imagem corporal de um indivíduo. Os ideais americanos para as mulheres não são realistas com base em uma comparação de um índice de massa corporal saudável (IMC) com o IMC desejado, que é 15% menor. Os ideais culturais são transmitidos por pais, colegas e mídia. Homens e meninos estão cada vez mais preocupados com sua aparência, querendo ser mais musculosos.

Nas culturas não ocidentais, a imagem corporal tem um significado diferente, principalmente nas sociedades sociocêntricas nas quais as pessoas se consideram parte de um grupo, não como indivíduos. Além disso, onde a insegurança e a doença alimentar são um perigo, uma pessoa que cresce é vista como prejudicial, um corpo mais robusto é o ideal. A perspectiva evolutiva é que, para as mulheres, a proporção de quadril / cintura, com ênfase nos quadris e um corpo mais curvilíneo, é o ideal em todo o mundo, enquanto para os homens é uma proporção de cintura para o braço. No entanto, a ocidentalização de culturas resultou em um aumento na insatisfação corporal em todo o mundo.

A vergonha é uma das emoções morais frequentemente associadas à nudez. A vergonha pode ser considerada positiva em resposta a uma falha em agir de acordo com os valores morais, motivando assim a melhoria no futuro. No entanto, a vergonha é frequentemente negativa, pois a resposta às falhas percebidas em cumprir as expectativas irreais. A vergonha em relação à nudez é um dos exemplos clássicos da emoção, mas, em vez de ser um motivador positivo, é considerado prejudicial. A universalidade da vergonha corporal não é apoiada por estudos antropológicos, que não encontram o uso de roupas para cobrir as áreas genitais em todas as sociedades, mas o uso de adornos para chamar a atenção à sexualidade do corpo.

Outros argumentam que a vergonha sentiu quando nu em público se deve à valorização da modéstia e privacidade como socialmente positiva. No entanto, a resposta à exposição pública de comportamento normalmente privado é vergonha, em vez de vergonha. A ausência de vergonha, ou quaisquer outras emoções negativas em relação a estar nu, depende de se tornar desconsciente enquanto nu, que é o estado de crianças e aqueles que praticam o naturismo. Esse estado é mais difícil para as mulheres, dada a presunção social de que os corpos das mulheres estão sempre sendo observados e julgados não apenas pelos homens, mas por outras mulheres. Em um ambiente naturista, porque todos estão nus, torna -se possível diluir o poder dos julgamentos sociais e experimentar a liberdade.

Os naturistas promovem há muito tempo os benefícios da nudez social, mas poucas pesquisas foram feitas, refletindo as suposições geralmente negativas em torno da nudez pública. Estudos recentes indicam não apenas que a nudez social promove uma imagem corporal positiva, mas que intervenções baseadas em nudez são úteis para aqueles com uma imagem corporal negativa. Uma imagem corporal negativa afeta a auto-estima geral, o que, por sua vez, reduz a satisfação com a vida. O psicólogo Keon West of Goldsmiths, Universidade de Londres, descobriu que a interação social nua reduzia a ansiedade corporal e promoveu o bem-estar.

Child development

Um relatório emitido em 2009 sobre desenvolvimento sexual infantil nos Estados Unidos pela Rede Nacional de Estresse Traumático da Criança afirmou que as crianças têm uma curiosidade natural sobre seus próprios corpos e os corpos dos outros. O relatório recomendou que os pais aprendessem o que é normal em relação à nudez e sexualidade em cada estágio do desenvolvimento de uma criança e abster-se de reagir exageradamente aos comportamentos relacionados à nudez de seus filhos, a menos que haja sinais de um problema (por exemplo, ansiedade, agressão ou interações sexuais entre crianças não da mesma idade ou estágio de desenvolvimento). O conselho geral para os cuidadores é encontrar maneiras de estabelecer limites sem dar à criança uma sensação de vergonha.

Em ambientes de cuidados infantis fora de casa, há dificuldade em determinar qual comportamento é normal e o que pode ser indicativo de abuso sexual infantil (CSA). Em 2018, um extenso estudo de instituições dinamarquesas de assistência infantil (que, no século anterior, foi tolerante à nudez infantil e ao médico) descobriu que a política contemporânea se tornara restritiva como resultado de os trabalhadores de assistência infantil serem acusados ​​de CSA. No entanto, embora a CSA ocorra, a resposta pode ser devida ao "pânico moral" que é desproporcional com sua frequência real e reação excessiva pode ter consequências não intencionais. Políticas rigorosas estão sendo implementadas para não proteger as crianças de uma ameaça rara, mas para proteger os trabalhadores da acusação de CSA. As políticas criaram uma divisão entre os trabalhadores de cuidados infantis que continuam acreditando que os comportamentos envolvendo nudez são uma parte normal do desenvolvimento infantil e aqueles que defendem que as crianças sejam supervisionadas de perto para proibir esse comportamento.

O ponto de vista naturista/nudista é que as crianças são "nudistas no coração" e que o naturismo fornece o ambiente ideal para o desenvolvimento saudável. Note -se que a psicologia moderna geralmente concorda que as crianças podem se beneficiar de um ambiente aberto, onde os corpos dos outros sua própria idade de ambos os sexos não são um mistério. No entanto, há menos concordância sobre as crianças e adultos nus. Embora alguns médicos tenham considerado que alguma exposição de crianças à nudez adulta (particularmente nudez dos pais) pode ser saudável, outras - não é uma das magras de Benjamin -. A visão de Spock foi posteriormente atribuída ao efeito remanescente do freudianismo na profissão médica.

Em seu estudo de 1986 sobre os efeitos da nudez social em crianças, Smith e Sparks concluíram que "a visualização do corpo sem roupa, longe de ser destrutiva para a psique, parece ser benigna ou realmente proporcionar benefícios positivos aos indivíduos envolvidos" . Em 1996, a YMCA manteve uma política de permitir que crianças pequenas acompanhassem seus pais no vestiário do sexo oposto, que alguns profissionais de saúde questionaram. Uma solução contemporânea tem sido fornecer vestiários familiares separados.

Sex education

Em geral, os Estados Unidos permanecem exclusivamente puritanos em seus julgamentos morais em comparação com outras nações desenvolvidas ocidentais. A partir de 2015, 37 estados dos EUA exigiram que os currículos de educação sexual incluíssem lições sobre abstinência e 25 exigiram que uma abordagem "basta dizer não" fosse enfatizada. Estudos mostram que a educação sexual precoce e completa não aumenta a probabilidade de se tornar sexualmente ativa, mas leva a melhores resultados de saúde em geral. Em uma pesquisa de 2018 com estudantes universitários predominantemente brancos de classe média nos Estados Unidos, apenas 9,98% das mulheres e 7,04% dos homens relataram ter visto pessoas reais (adultos ou outras crianças) como sua primeira experiência infantil de nudez. Muitos foram acidentais (entrando em alguém) e eram mais propensos a serem lembrados como negativos pelas mulheres. Apenas 4,72% das mulheres e 2% dos homens relataram ter visto imagens nuas como parte da educação sexual. A maioria das mulheres (83,59%) e homens (89,45%) relatou que sua primeira imagem de nudez estava em cinema, vídeo ou outras mídias de massa.

Os livros de saúde nas escolas secundárias finlandesas enfatizam a normalidade da nudez não sexual em saunas e academias, bem como a abertura à expressão apropriada do desenvolvimento da sexualidade. A Holanda também possui educação sexual aberta e abrangente, começando aos 4 anos. Além de bons resultados de saúde, o programa promoveu a igualdade de gênero. Crianças pequenas da Holanda costumam brincar ao ar livre ou em piscinas públicas nus. Tous à Poil! (Todo mundo fica nu!), Um livro de figuras francesas para crianças, foi publicado pela primeira vez em 2011 com o objetivo declarado de apresentar uma visão da nudez em oposição às imagens da mídia do corpo ideal, mas, em vez disso, representando pessoas comuns nadando nuas no mar, incluindo um professor e policial. As tentativas da União de um movimento popular de excluir o livro das escolas levaram os livreiros e bibliotecários franceses a realizar um protesto nu em apoio ao ponto de vista do livro. Como parte de um programa de ciências da televisão pública norueguesa (NRK), uma série sobre puberdade destinada a crianças de 8 a 12 anos inclui informações explícitas e imagens de reprodução, anatomia e as mudanças normais com a abordagem da puberdade. Em vez de diagramas ou fotos, os vídeos foram filmados em um vestiário com pessoas vidas de todas as idades. O apresentador, um médico, está relaxado com o exame próximo e o toque de partes do corpo relevantes, incluindo genitais. Enquanto os vídeos observam que a idade de consentimento na Noruega tem 16 anos, a abstinência não é enfatizada. Em uma série subsequente para adolescentes e adultos jovens, pessoas reais foram recrutadas para fazer sexo na TV como contrabalanço para as apresentações irrealistas em publicidade e pornografia. Um episódio de 2020 de um programa de TV dinamarquês para crianças apresentou cinco adultos nus a uma audiência de 11 a 13 anos com a lição "os corpos normais se parecem com isso" para combater imagens de mídia social de corpos perfeitos.

Um relatório de 2009 emitido pelo CDC comparando a saúde sexual dos adolescentes na França, Alemanha, Holanda e Estados Unidos concluiu que, se os EUA implementassem educação sexual abrangente semelhante aos três países europeus, haveria uma redução significativa nas gestações adolescentes, abortos e a taxa de doenças sexualmente transmissíveis e economiza centenas de milhões de dólares.

Nudity in the home

Em 1995, Gordon e Schroeder alegaram que "não há nada inerentemente errado em tomar banho com crianças ou aparecer nua na frente deles", observando que isso pode oferecer uma oportunidade para os pais fornecerem informações importantes. Eles observaram que, de cinco a seis anos, as crianças começam a desenvolver um senso de modéstia e recomendadas aos pais que desejam ser sensíveis aos desejos de seus filhos de que respeitem a modéstia de uma criança a partir dessa idade. Em uma revisão da literatura de 1995, Paul Okami concluiu que não havia evidências confiáveis ​​que vinculassem a exposição à nudez dos pais a qualquer efeito negativo. Três anos depois, sua equipe terminou um estudo longitudinal de 18 anos que mostrou, se alguma coisa, essa exposição foi associada a pequenos efeitos benéficos, principalmente para meninos. Em 1999, a psicóloga Barbara Bonner recomendou contra a nudez em casa se as crianças exibirem jogo sexual de um tipo que é considerado problemático. Em 2019, o psiquiatra Lea Lis recomendou que os pais permitissem a nudez como parte natural da vida familiar quando os filhos são muito jovens, mas respeitam a modéstia que provavelmente emergirá com a puberdade.

Em um artigo de 2009 para a seção "Home" do New York Times, Julie Sceffo entrevistou os pais sobre a nudez de crianças pequenas em casa em situações que podem incluir visitantes fora da família imediata. As situações variavam de uma criança de três anos está nua em uma grande reunião ao uso de uma piscina de natação no quintal, tornando-se um problema quando os filhos de desaprovar vizinhos participaram. Embora o consenso permitisse que as crianças tenham crianças até cinco anos, houve reconhecimento do possível desconforto de adultos que consideram esse comportamento inadequado. Enquanto oponentes da nudez infantil se referiam ao perigo da pedofilia, os proponentes consideraram a nudez inocente benéfica em comparação com a sexualização de crianças em concursos de beleza da criança com maquiagem e roupas "sexy".

Nudez semi-privada/semi-pública

Steam baths and spas

O banho de limpeza e recreação é um universal humano, e o uso comunitário de instalações de banho foi mantido em muitas culturas de fontes tradicionais variadas. Quando há nudez completa, as instalações são frequentemente segregadas por sexo, mas nem sempre.

A sauna é atendida nua em seu país de origem da Finlândia, onde muitas famílias têm uma em sua casa, e é uma das características definidoras da identidade finlandesa. As saunas foram adotadas em todo o mundo, primeiro em países escandinavos e de língua alemã da Europa, com a tendência de alguns deles para permitir que ambos os sexos se banhem nude. Por exemplo, o Friedrichsbad em Baden-Baden designou momentos em que o banho nude misto é permitido. A cultura alemã da sauna também se tornou popular em países vizinhos, como Suíça, Bélgica, Holanda e Luxemburgo. Em contraste com a Escandinávia, as instalações públicas de sauna nesses países - são nus - não costumam segregar os sexos. Um spa em Třeboň, a República Tcheca apresenta um banho de polpa de turfa.

A sauna chegou aos Estados Unidos no século XIX, quando os finlandeses se estabeleceram nos territórios ocidentais, construindo saunas da família em suas fazendas. Quando as saunas públicas foram construídas no século XX, elas podem incluir salas a vapor separadas para homens e mulheres.

No Japão, os banhos públicos (Sentō) já foram comuns, mas ficaram menos com a adição de banheiras nas casas. Sentō era gênero misto (Konyoku) até a chegada das influências ocidentais, mas segregou por gênero nas cidades. A nudez é necessária em resorts de primavera quente japonesa (Onsen). Alguns desses resorts continuam a ser gêneros mistas, mas o número desses resorts está diminuindo à medida que deixam de ser apoiados pelas comunidades locais.

Na Coréia, as casas de banho são conhecidas como Jjimjilbang. Tais instalações podem incluir áreas de sauna de sexo misto onde as roupas são usadas, mas as áreas de banho são segregadas de gênero; A nudez é necessária nessas áreas. Os spas coreanos foram abertos nos Estados Unidos, também separados por gênero, exceto as áreas de banho. Além dos benefícios à saúde, uma mulher escreveu em psicologia hoje sugerindo os benefícios sociais para mulheres e meninas com experiência na vida real de ver a variedade de corpos femininos reais - mesmo mais nus do que em uma praia - como um contrapeso à nudez irrealista vista na mídia popular.

Na Rússia, as banyas comunitárias são usadas há mais de mil anos, cumprindo funções higiênicas e sociais. A nudez e o uso sexual misto foram típicos para grande parte dessa história. As instalações de banho em casas ameaçaram a existência de banyas públicas, mas as funções sociais mantiveram sua popularidade.

Nos países islâmicos, com muitas variações regionais na prática, o banho comunitário no Hammam é principalmente para homens e evita a nudez completa. [Citação necessária]

Changing rooms

Historicamente, certas instalações associadas a atividades que exigem nudez parcial ou completa, como banho ou troca de roupas, têm acesso limitado a certos membros do público. Essas atividades normais são guiadas por normas geralmente aceitas, a primeira das quais é que as instalações são mais frequentemente segregadas por gênero; No entanto, esse pode não ser o caso em todas as culturas. Nos países islâmicos, as mulheres não podem usar banhos públicos e os homens devem usar um invólucro na cintura. Em algumas culturas tradicionais e área