Oração funerária ausente (Islã)
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Oração fúnebre pelo ausente
Os estudiosos muçulmanos têm opiniões diferentes sobre a oração fúnebre sobre o ausente.
Esta é a opinião de um grande número de eminentes estudiosos muçulmanos, incluindo Al Khattaby e Al Rawiyani. Abu Dawud, em seu Sunan, intitulou um capítulo: “Capítulo de realizar oração fúnebre em um muçulmano morto que morreu em uma terra de descrença”.
Essa opinião também é a crença de Ibn Taymiyah e seu discípulo Ibn Alqayyim. O último disse em Zad al Mi'aad: "Sheikh Al Islam, Ibn Taymiyah, disse: 'A opinião correta é que o muçulmano que morreu em uma terra onde nenhuma oração funerária foi realizada nele tem o direito de ter a oração funerária ausente realizada nele realizada ". Isso é semelhante ao que Muhammad fez quando soube da morte de Negus da Abissínia, o governante proposto (na tradição islâmica) que se refugiou aos muçulmanos quando fugiram de Meca. A oração ausente cumpre a obrigação de oração para que não haja necessidade de outras orações.
Os shaafa'is e hanbalis
Os Shaafa'is e Hanbalis acreditam que a oração fúnebre à revelia deve ser mantida para todos que morrem longe de sua cidade natal, mesmo que a oração fúnebre seja oferecida para ele no lugar onde ele morre.
A segunda visão é que é prescrito para oferecer a oração fúnebre à revelia se o falecido tivesse beneficiado os muçulmanos de alguma forma, como um estudioso, um mujahid ou um homem rico de cuja riqueza as pessoas se beneficiaram e assim por diante.
A terceira visão é que é prescrito para oferecer a oração fúnebre à revelia, desde que a oração fúnebre não tenha sido oferecida pelo falecido no local onde ele morreu. Se a oração fúnebre foi oferecida para ele, não é prescrito para oferecer a oração fúnebre por ele à revelia.
Al-Khurshi (Maaliki)
Al-Khurshi (Maaliki) disse (2/142): O fato de que o Profeta (paz e bênçãos de Allah esteve sobre ele) ofereceu a oração fúnebre pelo negus (na revelia) é uma das coisas que se aplicaram apenas a ele.
Algo semelhante foi afirmado em Badaa'i al-Sanaa'i por al-Kasaani (Hanafi) (1/312).
Al-Nawawi disse em al-Majmoo '(5/211): "Nossa visão é que é permitido oferecer a oração fúnebre por alguém desaparecer de sua cidade natal, mas Abu Haneefah o proibiu. Nossa evidência é o hadeth sobre o Negus, que é Saheeh e não tem falhas, e eles não têm nenhuma resposta válida para isso. "
Al-Shaafa'i impôs uma restrição válida de oferecer a oração fúnebre à revelia, que é quem oferece a oração fúnebre pelo falecido deveria ser um daqueles que teriam oferecido a oração por ele no dia em que morreu.