Pedagogia estranha
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Prática
O QP explora e interroga o relacionamento do aluno/professor, o papel das identidades na sala de aula, o papel do erotismo no processo de ensino, a natureza das disciplinas e o currículo e a conexão entre a sala de aula e a comunidade mais ampla com um objetivo de ser ambos Um conjunto de ferramentas teóricas para crítica / crítica pedagógica da pedagogia e / ou um conjunto de ferramentas práticas para quem faz trabalho pedagógico.
A pedagogia se concentra na crise da produção de conhecimento que resultam de limites epistemológicos e regimes de poder. Particularmente, a pedagogia opera em uma situação em que o desejo de conhecimento é inibido pela repetição da normalização heterossexual e queer. Uma das maneiras pelas quais elas são abordadas nessa estrutura é chamar a atenção para o desconforto e a incerteza sobre o que se pensa e sabe.
História
Segundo William Pinar, um teórico curricular da Universidade da Colúmbia Britânica, a homossexualidade e a pedagogia foram ligadas já que os gregos e romanos antigos. As noções modernas da teoria queer na educação, no entanto, originam -se por volta de 1981 com o "currículo de compreensão de Pinar como texto de gênero", criticando a maneira como o Machisimo e a masculinidade se desenrolam na teoria educacional marxista. Em 1982, Meredith Reiniger escreveu sobre misoginia que havia sido internalizada por seus estudantes secundários de inglês. Em 1983, James Sears escreveu um artigo intitulado "Sexualidade: retirando as máscaras" para um diário chamado Change Schools.
O termo "pedagogia queer" em si parece ter se originado em 1993 com um artigo no Canadian Journal of Education. Este artigo foi escrito por dois professores canadenses, Mary Bryson (Universidade da Colúmbia Britânica) e Suzanne de Castell (Universidade Simon Fraser), que estavam lidando com teorias pós -estruturalistas e essencialistas da identidade no contexto de uma sala de aula. Eles apresentam várias técnicas que tentaram, mas finalmente concluem que a tarefa é necessária e impossível, concluindo: "Pedagogia queer é de fato que, afinal, ao tentar fazer a diferença, parecemos apenas capazes de consolidar limites essenciais que continuam tanto para definir quanto nos dividir. "
Em 1995, Deborah Britzman escreveu um artigo intitulado "Existe uma pedagogia estranha- ou pare de ler em linha reta".
Em 1998, como parte da teoria queer de antologia de William Pinar na educação, o desafio de articular uma pedagogia estranha foi adotado por um estudante de doutorado na Universidade de York, Susanne Luhmann. Em "Pedagogia de queering/consulta? Ou a pedagogia é uma coisa muito estranha" (parte de uma antologia maior sobre a teoria queer na educação), ela faz perguntas como "é uma pedagogia estranha sobre e para estudantes estranhos ou professores estranhos? Uma pedagogia estranha uma questão de currículo queer? Ou, trata-se de métodos de ensino adequados para conteúdo queer? Ou, sobre aprendizado e ensino queer- e o que isso significaria? Ou é sobre a fila da teoria pedagógica? " Ela sugere que uma "investigação sobre as condições que tornam a aprendizagem possível ou impedem o aprendizado" através da exploração das relações de professores/alunos e "as condições para entender ou recusar o conhecimento".
Em 2002, Tanya Olson (que ensina inglês para o desenvolvimento do Vance-Granville Community College) explorou ainda mais o relacionamento professor/aluno em um artigo em disciplinas ruins, um diário de estudos culturais on-line. Neste artigo, intitulado "TA/TG: A Pedagogia dos Cross-vestidos", Olson comparou a experiência de ser uma mulher de Butch e não saber qual banheiro e se alguém era homem ou mulher para usar a experiência de ser um assistente de ensino (TA) e não ser totalmente um aluno ou um professor, aproveitando -o para inspirar -se para criar uma nova concepção de pedagogia. Ela conclui: "Talvez a redefinição de ATs na Academia ajudará a impedir a sensação de disfarce que atualmente caracteriza seu trabalho. Não importa o quanto eles desafiem os padrões culturais ou se encaixem nas divisões binárias sociais, todos merecem um banheiro que possam chamar de lar. Lá podemos criar uma pedagogia dos cruzados ".
Combrando sobre o trabalho de Lee Edelman, incluindo seu livro com Lauren Berlant, o professor da Universidade DePauw, Derek R. Ford, teoriza uma pedagogia estranha de Sindhomostudying no Journal of Curriculum & Pedagogy, que "nos coloca firmemente na lacuna que está dentro e além do simbólico "e" expõe e rejeita a possibilidade de fixar a lacuna ". Ele esclarece que a escrita sobre educação de Edelman é realmente sobre a pedagogia do aprendizado e demonstra que o aprendizado é a lógica pedagógica do futuro capitalista. Para a Ford, essa prática de estudar é comunista, pois fornece uma quebra do que Jodi Dean chama de "capitalismo comunicativo".