Pós -crítica
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História
De acordo com o filósofo francês Paul Ricœur, o estilo de pensamento associado à crítica começou com o trabalho de Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud. Embora radicalmente diversas em suas interpretações da cultura ocidental, esses três "mestres da suspeita" argumentaram por uma teoria sistemática totalizadora que sondou abaixo da superfície da cultura para localizar verdades estruturais mais profundas. Para Marx, as relações econômicas moldaram todos os aspectos da vida social. Para Nietzsche, as crenças de moralidade receberam e comuns eram profundamente suspeitas e exigiam interrogatório rigoroso. E para Freud, a mente inconsciente moldou o pensamento e o comportamento de maneiras profundas. Rita Felski observa que, para Ricœur, esses pensadores são "os criadores de uma nova arte de interpretar". A caracterização de Ricœur de "A Hermenêutica da Suspeita" ocupa uma posição central no campo da pós -crítica.
Eve Kosofky Sedgwick construiu sobre a teoria de Ricœur para desenvolver suas idéias em torno de "Leitura paranóica" e "Leitura Reparativa". Sedgwick pediu aos críticos que abandonassem os "dramas de exposição" que muitas vezes motivam a interpretação textual e, em vez disso, enfatizam os vários papéis benéficos que os textos podem desempenhar na vida de leitores específicos. Rita Felski argumentou que o relato de Sedgwick sobre leitura reparadora exige "uma postura que considera uma obra de arte para consolo e reabastecimento, em vez de vê -la como algo a ser interrogado e indiciado".
Bruno Latour, em seu influente artigo “Por que a crítica ficou sem vapor? De assuntos de fato a questões de preocupação "argumenta que a crítica não é mais capaz de oferecer leituras politicamente progressistas de textos, uma vez que seus métodos foram cooperados por interesses de direita. Ele afirma que o aumento das teorias da conspiração e do pensamento conspiratório significa que o O modo de investigação dominante envolvido na "hermenêutica da suspeita" não pode mais ser confiado em desmantelar as estruturas de poder. Felski se baseia em tais idéias para expor as muitas limitações associadas à crítica. disse que ela foi "profundamente influenciada pelo trabalho de Bruno Latour".
O trabalho dos três pensadores tem sido crucial para o desenvolvimento da pós -crítica.
Princípios e prática
No seu coração, a pós -crítica procura encontrar maneiras de ler que oferecem alternativas à crítica. É motivado pela busca por relatos mais sofisticados de como os leitores específicos se envolvem com textos específicos. Como Felski afirma nos usos da literatura, "[nós] precisam muito de relatos mais ricos e mais profundos de como os mesmos interagem com os textos". Os profissionais deste projeto definem críticas em termos amplos. Felski, por exemplo, vê a crítica como "leitura sintomática, crítica da ideologia, historicismo foucauldiano", bem como "várias técnicas de digitalização de textos para sinais de transgressão ou resistência". Em resposta, ela oferece várias outras estruturas para leitura, incluindo aquelas centradas no reconhecimento, encantamento, choque e conhecimento. Ao fazê -lo, ela monta um argumento para "o valor da literatura" que busca evitar "cair em truismos e platitudes, sentimentalismo e schwärmerei. "
Da mesma forma, Timothy Bewes articulou um modo de leitura pós -crítico que se opõe à teoria influente de Judith Fetterley da leitura resistente. Bewes, em vez disso, usa o trabalho de Louis Althusser, Walter Benjamin, Alain Badiou, Paul Ricœur e Gilles Deleuze para sugerir que "sob as condições históricas atuais, a liminar mais premente não deve ler 'contra os grãos', mas para ler com ele". Essa posição de leitura congruente, de acordo com Bewes, oferece muitas novas possibilidades interpretativas.
Usando a filosofia de Ludwig Wittgenstein, Toril Moi argumenta que é possível superar as armadilhas da crítica, entendendo que "não há necessidade de pensar em textos e linguagem como escondendo algo". Ela argumenta que "as reivindicações sobre ocultação e profundidade nas críticas literárias estão vazias" e, em vez disso, incentiva os críticos literários a escrever sobre um "encontro com o texto literário" que se baseia em uma "disposição de olhar e ver, de prestar atenção máxima às palavras na página."
Davide Panagia argumentou que os métodos pós -críticos são um meio de recuperar os prazeres das críticas e interpretações textuais. Ele sugere que perceber a verdade da alegação de Felski de que "as obras estéticas não têm nada a esconder e que não há fantasma na máquina" permitirá que o campo dos estudos literários "reacaste os prazeres da crítica".
Exemplos de leituras pós -críticas
As leituras pós -críticas podem se concentrar em uma gama diversificada de qualidades textuais e revelar várias formas de conhecimento. Tobias Skiveren, por exemplo, argumentou que o entre The World and Me (2015) pode ser lido como uma instância de literatura que serve como uma "tecnologia útil para-usando a frase de Bruno Latour-'Aprendendo a ser afetada' pelo vidas de outros ". Rita Felski, nos usos da literatura, lê o Kiss of the Spider Woman, de Manuel Puig, como "um exercício de reeducação estética", e C. Namwali Serpell delineou uma leitura fenomenológica e pós-crítica de The Killer, de Jim Thompson, Inside Me (1952) Isso expõe as limitações de interpretações puramente ideológicas do romance. Da mesma forma, Katrin Röder experimentou formas de interpretação pós -críticas em uma análise de T.S. Os quatro quartetos de Eliot.
Praticantes
Os críticos literários contemporâneos associados à pós -crítica incluem Toril Moi, Rita Felski, Elizabeth S. Anker, Matthew Mullins, Christopher Castiglia, Russ Castronovo, Simon durante, Jennifer Fleissner, Eric Hayot, Heather K. Love, John Michael, Ellen Rooney, C. Namwali, Eric Hayot, Heather K. Love, John Michael, Ellen Rooney, C. Serpell, Sharon Marcus, Tobias Skiveren, Colin Davis, Deidre Lynch, Timothy Bewes e Stephen Best.
Há também uma série de críticos anteriores que foram rotulados como precursores importantes para esse modo de crítica literária. Felski lista Ludwig Wittgenstein, Stanley Cavell, Eve Kosofsky Sedgwick, Michael Polanyi, Paul Ricœur, Bruno Latour e Jacques Rancière como figuras proto-postcríticas. Outros antecedentes literários e intelectuais importantes incluem C.S. Lewis, George Steiner, Pierre Bayard, Susan Sontag, Manny Farber, Louis Althusser, Walter Benjamin, Alain Badiou, Gilles Deleuze, F.R. Leavis, John Bayley, John Guillory, Michel Foucault, Theodore Adorno, Michel Serres, Carlos Castaneda e Steven Connor.
Oposição à pós -crítica
As reivindicações e práticas de leitura associadas à pós -crítica foram criticadas por vários estudiosos. O crítico literário Bruce Robbins discordou de muitos aspectos da pós -crítica. Ele argumenta que as suposições orientadoras dos críticos que trabalham nesse campo são caracterizados por "caricatura descarada". Em resposta aos limites da crítica publicados no PMLA em 2017, ele discordou da maneira como o livro de Felski se preocupa esmagadoramente com a "falha" no campo das críticas literárias. Em outros lugares, ele afirma que "a crítica é uma criatura de suas fantasias", que só pode ser sustentada ao descaracterizar uma série de movimentos anteriores nas críticas literárias e apresentando vários argumentos do homem de palha. "Em que paisagem real esse monstro de pura negatividade se esconde?" Robbins pergunta. "Existem realmente professores de literatura por aí que não fazem nada o dia todo além de interrogar, desmistificar e desmascarar?" Robbins também encontra "um tom agressivo passivo" no trabalho de muitos estudiosos pós-críticos, juntamente com uma "extrema auto-satisfação com suas crenças, apegos e sentimentos (que não podem ser contestados) e com o poleiro confortável no mundo onde A Providência Divina achou adequado colocá -los. "
Robbins também afirmou que as práticas pós -críticas invariavelmente abraçam o quietismo político. Ele sugere que "os pós-critrios desalojaram e desrespeitaram a experiência dos afro-americanos, para quem a paranóia é uma linguagem perfeitamente aceitável para a experiência de injustiça racial sistêmica. Como é a experiência de outras comunidades marginalizadas, incluindo filas, mulheres, mulheres, mulheres, mulheres, mulheres, mulheres. imigrantes e uma variedade de minorias raciais ".
Da mesma forma, Merve Emre afirmou que Rita Felski e outros estudiosos associados à pós -crítica exageram os perigos e as limitações da leitura paranóica, com base em um mal -entendido do argumento de Sedgwick. Ela argumenta que a crítica continua sendo um estilo legítimo de leitura, com a capacidade de inspirar a ação social, pedindo "uma idéia diferente de leitura paranóica [...] que enfatize [s] sua capacidade performativa de converter descolamento estético suspeito em ação social. "
Vários críticos também suspeitaram do uso da teoria da rede de atores (ou ANT) por Felski, que ela adota a partir do trabalho de Bruno Latour. Ross Poncock considera essa posição desnecessariamente reacionária, enquanto Erin Schreiner se perguntou sobre sua compatibilidade com as novas práticas de leitura da pós -crítica. Da mesma forma, Dan Weiskopf sugere que o modelo de Latour não é "muito avanço" na crítica e ressalta que é "um pouco difícil de agarrar esse cientismo um pouco instável com seu pedido de um renascimento de valores humanísticos nas críticas". Para Weiskopf, a teoria da rede de atores é um exemplo do tipo de estrutura teórica que "contraria o impulso que gera críticas em primeiro lugar, que é registrar o ato privado e idiossincrático de descobrir por si mesmo o que alguém pensa e se sente sobre uma obra de arte. "
Eric Hayot ressalta que algumas leituras pós -críticas pediram implicitamente a "um novo Messias que reconstituirá as próprias estruturas de fé e crença de que a morte da teoria destruiu em primeiro lugar". Em outros lugares, Hayot observou que os defensores mais estridentes da pós-crítica tendem a ser professores universitários de meia idade, que ele argumenta ser um problema para o desenvolvimento dessa prática de leitura. Ele alerta que "[s] colares que se encontram, na meia -idade, decepcionados com as promessas vazias dos métodos e idéias que os inspiraram como jovens deveriam ser profundamente desconfiados de si mesmos. Eles deveriam perguntar se é possível que seus seus A própria posição psico-biológica está governando seu senso da história das idéias ou do mundo político de maneira mais geral ".
Finalmente, como a crítica é frequentemente sinônimo de teoria crítica, muitos estudiosos alertaram contra um retiro curtido de várias estruturas teóricas projetadas para a análise de literatura e cultura.
Relevância para outras disciplinas
Matthew Mullins afirmou que a pós -crítica tem implicações importantes para entender a importância contínua e a relevância das humanidades. Ele argumenta que fornece "linguagem positiva e métodos para defender por que as humanidades são importantes", o que implica que seus métodos possam ser adotados por estudiosos em muitas disciplinas adjacentes. Juntamente com sua adoção em estudos literários e teoria cultural, as práticas pós -críticas também foram adotadas por outros estudiosos de humanidades. Erin Schreiner, por exemplo, considerou como os estudiosos escrevendo sobre a história das idéias podem "aprender e contribuir para esse movimento nascente em direção a uma sensibilidade" pós-crítica "" e propõe maneiras pelas quais "os tópicos historiadores das idéias buscam pode ficar mais alinhado com as preocupações dos teóricos pós-críticos ". Da mesma forma, Kathryn Fleishman explorou a relevância das idéias pós -críticas para uma compreensão da política contemporânea dos EUA, argumentando que "a pós -crítica está posicionada de forma única para nos ajudar a ler e resistir em nosso meio político atual", enquanto Maite Marciano propôs a relevância da pós -crítica para o campo de estudos americanos. Da mesma forma, Ismail Muhammad considerou algumas das aplicações que as práticas pós -críticas podem ter no campo das artes visuais, particularmente críticas à arte. Ulf Schulenberg, em seu livro marxismo, pragmatismo e pós -metafísico, explora o que a pós -crítica pode ter para oferecer os campos da filosofia e da filosofia política.
A pós -crítica também influenciou o campo das relações internacionais. Jonathan Luke Austin lidera um projeto intitulado "IR pós-crítico" no Instituto de Pós-Graduação de Estudos Internacionais e de Desenvolvimento de Genebra. Este projeto busca redirecionar as ferramentas da leitura pós-crítica para abordar o que é preciso para ser falhas-chave no campo da teoria da RI, incluindo a acusação de que o RI está "contribuindo para a era pós-verdade de hoje e sua panóplia de abusos sociopolíticos". O trabalho de Austin aqui foi focado especificamente no desenvolvimento de conceituações de companhia crítica, explorando a natureza dos estilos retóricos críticos na política mundial, a relevância da práxis materiais-technológicas para a produção crítica de mudanças e além. A introdução da pós -crítica para a RI - de maneira mais proeminente - provocou uma ampla repensação de campo do status de intervenções críticas de maneira mais ampla no campo.
As abordagens de leitura pós -crítica também foram adotadas por estudiosos que trabalham nas áreas de sociologia, justiça social, ciências sociais, estudos críticos de raça e estudos religiosos.