Profecia de Hitler

Durante um discurso no Reichstag em 30 de janeiro de 1939, Adolf Hitler ameaçou "a aniquilação da raça judaica na Europa" no caso de guerra:

Se os judeus das Finanças Internacionais dentro e fora da Europa conseguirem mergulhar as nações mais uma vez em uma guerra mundial, o resultado não será a bolcha da terra e, assim, a vitória dos judeus, mas a aniquilação da raça judaica na Europa.

Essas palavras eram semelhantes a comentários que Hitler havia feito anteriormente a políticos estrangeiros em reuniões privadas após o Kristallnacht Pogrom em novembro de 1938. O discurso foi feito no contexto de tenta nazista de aumentar a emigração judaica da Alemanha, antes do início da Segunda Guerra Mundial em Setembro de 1939.

Alusões à "profecia de Hitler" pelos líderes nazistas e na propaganda nazista eram comuns após 30 de janeiro de 1941, quando Hitler o mencionou novamente em um discurso. A profecia assumiu um novo significado com a invasão da União Soviética em junho de 1941 e a declaração alemã de guerra contra os Estados Unidos que dezembro, ambos facilitando uma aceleração do assassinato sistemático em massa de judeus. No final de 1941, o chefe da propaganda nazista, Joseph Goebbels, afirmou que a profecia estava sendo cumprida enquanto justificava a deportação em massa de judeus da Alemanha. Em 30 de setembro de 1942, Hitler referenciou a profecia em outro discurso, que foi adaptado para uma edição de novembro da Parole der Woche intitulada "Eles vão parar de rir !!!" Hitler continuou a invocar a profecia quando a guerra foi contra a Alemanha e a referenciou em sua última vontade e testamento. Freqüentemente usado pelos líderes nazistas ao aludir ao assassinato sistemático de judeus, a profecia se tornou um leitmotif da solução final e talvez seja a frase mais conhecida dos discursos de Hitler.

O significado histórico da profecia é debatido entre as escolas de funcionalismo e intencionalismo: os intencionalistas o veem como prova do plano mestre anteriormente desenvolvido de Hitler para assassinar sistematicamente os judeus europeus, enquanto os funcionalistas argumentam que a "aniquilação" não foi feita ou entendida para significar assassinato em massa , pelo menos inicialmente. A profecia é citada pelos historiadores como um exemplo de crença nazista em uma conspiração judaica internacional que supostamente iniciou a guerra. Além disso, apesar de sua imprecisão - não explicar como a aniquilação surgiria - a profecia é citada como evidência de que os alemães estavam cientes de que os judeus estavam sendo exterminados.

Fundo

De acordo com o historiador Ian Kershaw, após a apreensão de poder do líder nazista Adolf Hitler em 30 de janeiro de 1933, o movimento de massa nazista já era "proto-genocida" e "mantido juntos pela visão utópica da salvação nacional, a ser alcançada através da limpeza racial na cujo núcleo foi a "remoção" dos judeus ". Em abril de 1933, foi anunciado o boicote nazista de um dia dos negócios judeus e a SA (a ala paramilitar do partido nazista) foi publicada em torno das empresas judaicas para fazer cumprir o boicote. Entre 1933 e 1939, foram aprovadas mais de 400 leis e decretos anti-judeus. Em 1935, as leis de Nuremberg definiram os judeus por sua ancestralidade e não por religião, formalizaram sua exclusão da sociedade e proibidos casamentos e relações sexuais entre judeus e pessoas "de sangue alemão". Outras leis proibiram os judeus de possuir propriedades ou ganhar a vida.

Hitler havia associado os judeus e a guerra em vários discursos antes de 1939. Em 1931, disse Hitler no caso de guerra, os judeus seriam "esmagados pelas rodas da história"; Ele também caracterizou o boicote anti-nazista de 1933 como uma declaração judaica de guerra contra a Alemanha. De acordo com o historiador Claudia Koonz, entre tomar o poder em 1933 e seu discurso de profecia em janeiro de 1939, Hitler apenas manifestou seu ódio por judeus em duas ocasiões: em um discurso de 1935 anunciando a introdução das leis de Nuremberg e no Nuremberg Rally em setembro 1937. Embora a raça não tenha sido proeminente em seu discurso na década de 1930, Hitler encontrou maneiras sutis de sinalizar anti -semitismo para seus principais seguidores, mantendo uma imagem pública moderada. Nas discussões sobre a solução adequada para a questão judaica na década de 1930, o extermínio era frequentemente discutido como uma opção pelos funcionários da SS, embora fosse geralmente descartada.

Kristallnacht

Em novembro de 1938, a liderança nazista organizou e incitou o Kristallnacht Pogrom contra os judeus, em parte a sangrar o excesso de sentimento anti -semita de ativistas partidários que foram suprimidos por razões diplomáticas durante a crise de Munique. O pogrom envolveu violência pública sem precedentes contra judeus alemães, incluindo a queima de sinagogas, saques de lojas e residências de propriedade judaica e ataques aos judeus, o que (segundo figuras oficiais) causou 91 mortes. Hitler aprovou pessoalmente a prisão de 30.000 judeus e seu encarceramento em campos de concentração. Muitos alemães ficaram enojados com a violência, embora poucos se opuseram ao governo. Kristallnacht também foi denunciada no exterior, colocando em risco os esforços do governo alemão para organizar e facilitar a emigração dos judeus alemães.

Kristallnacht radicalizou o discurso anti-judeu na sociedade alemã. O Partido Nazista conduziu uma campanha de propaganda de novembro de 1938 a janeiro de 1939 para justificar o pogrom ao povo alemão. A idéia de exterminar os judeus se tornou mais comum. Em 12 de novembro, Hermann Göring convocou uma reunião de líderes nazistas em nome de Hitler. Göring afirmou que "fica sem dúvida" que a Alemanha consideraria "realizar um grande acerto de contas com os judeus" em caso de guerra. O historiador Yehuda Bauer escreve que essa declaração é "muito semelhante" ao que Hitler disse em 30 de janeiro de 1939. Em 24 de novembro, o jornal da SS Das Schwarze Korps, refletindo sobre a reunião de 12 de novembro, imprimiu a seguinte declaração: "Esta etapa de desenvolvimento [dos judeus] nos imporá a nós a necessidade vital de exterminar a subumanidade judaica ao exterminar todos os criminosos em nosso estado cumpridor da lei: com fogo e espada! O resultado será o fim real e final dos judeus na Alemanha, seu total aniquilação." Esse idioma refletia a radicalização nos círculos do partido, e os escritores estavam cientes de que se alinhava com a visão de Hitler.

Declarações para diplomatas

Em 21 de novembro de 1938, Hitler se reuniu com o ministro da Defesa da África do Sul, Oswald Pirow, e disse a ele que os judeus seriam mortos se a guerra eclodisse. No mesmo mês, um funcionário da Chancelaria de Hitler disse a um diplomata britânico dos planos alemães "para se livrar dos judeus [alemães], seja por emigração ou, se necessário, morrendo ou matando -os" para evitar "ter uma minoria tão hostil no país em o evento da guerra ". Ele também disse que a Alemanha "pretendia expulsar ou matar os judeus na Polônia, Hungria e Ucrânia" depois de invadir esses países. Em 16 de janeiro de 1939, Hitler se reuniu com István Csáky, o ministro das Relações Exteriores da Hungria. Csáky lembrou que "ele tinha certeza de apenas uma coisa, os judeus teriam que desaparecer da Alemanha para o último homem".

Em 21 de janeiro, Hitler disse a František Chvalkovský, ministro das Relações Exteriores da Tchecoslováquia: "Nossos judeus serão aniquilados. Os judeus não perpetraram 9 de novembro de 1918 por nada; este dia será vingado". Hitler acrescentou que os judeus também estavam envenenando a Tchecoslováquia, provocando uma diatribe anti -semita de Chvalkovský. Na mesma reunião, Hitler ameaçou a "aniquilação" da Tchecoslováquia se não se conforme com as demandas alemãs. Segundo o historiador Hans Mommsen, Hitler estava se referindo a destruir a influência dos judeus, em vez de pedir sua destruição física. O historiador Peter Longich interpreta a "aniquilação" para se referir à emigração ou expulsão de judeus que levam ao "fim de sua existência coletiva na Alemanha". Kershaw argumenta que, enquanto Hitler não estava anunciando suas intenções a Chvalkovský, "os sentimentos não eram apenas retóricos ou propaganda".

Discurso de 30 de janeiro de 1939

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Embora a Conferência Éviana em julho de 1938 tenha falhado em abrir outros países para os emigrantes judeus, os nazistas ainda tentaram acelerar a emigração de judeus da Alemanha. Na época do discurso, estavam em andamento discussões entre Göring e George Rublee, diretor do Comitê Intergovernamental de Refugiados. O ministro da Propaganda nazista, Joseph Goebbels, ajudou a escrever o discurso, que foi proferido no Reichstag em 30 de janeiro de 1939, o sexto aniversário da apreensão de poder de Hitler em 1933. O discurso durou duas ou duas horas e meia e tratou com os dois Políticas estrangeiras e domésticas do governo nazista. Hitler expressou seu desejo de "espaço de estar" adicional e discutiu a crise de Munique, admitindo que havia planejado uma invasão militar no caso de a Tchecoslováquia não capitular sua demanda de render a Sudetenland. Ele sustentou que o Sudetenland havia sido garantido pela disposição alemã de recorrer à guerra, e não pela diplomacia.

Na parte do discurso que lida com a questão judaica, Hitler reclamou que havia espaço suficiente no mundo para os judeus alemães irem e sustentou que a Europa "não poderia se tornar pacificada antes que a questão judaica fosse resolvida". Em um longo discurso contra os judeus, Hitler zombou deles pela primeira vez e depois disse que era hora de "lutar o inimigo do mundo judeu no chão" e que o governo alemão estava completamente determinado "a se livrar dessas pessoas". Ele afirmou que os judeus teriam que parar "livrar -se] do corpo e do trabalho produtivo de outras nações", ou então "sucumbiriam a uma crise de gravidade inimaginável". Ele alegou que os judeus estavam tentando incitar "milhões entre as massas de pessoas em um conflito que é totalmente sem sentido para eles e serve apenas interesses judeus". Hitler então chegou ao seu ponto principal:

Muitas vezes, na minha vida, fui um profeta e fui ridicularizado principalmente. Na época da minha luta pelo poder, foi, em primeira instância, o povo judeu que só recebeu risos minhas profecias que algum dia assumiria a liderança do estado e de todo o povo da Alemanha e, entre outras coisas, também Traga o problema judaico para sua solução. Eu acredito que esse riso oco dos judeus na Alemanha já ficou na garganta. Hoje, quero ser um profeta: se os judeus das finanças internacionais dentro e fora da Europa devem conseguir mergulhar as nações mais uma vez em uma guerra mundial, o resultado não será a bolcha da terra e, portanto, a vitória dos judeus, mas a aniquilação da raça judaica na Europa.

Disseminação e reações

O discurso foi transmitido ao vivo pelo rádio e a previsão de Hitler sobre os judeus foi reimpresso no jornal da festa Völkischer Beobachter e em um panfleto dedicado. De acordo com as instruções explícitas de Goebbels para Fritz Hippler, a parte do discurso que incluía a ameaça de Hitler contra os judeus foi registrada simultaneamente em áudio e vídeo (uma difícil conquista técnica na época) e incluída no Weekly Ufa Wochenschau Newsreel depois que Hitler aprovado pessoalmente pessoalmente isto. Os noticiários normalmente minimizavam o aspecto de exclusão da comunidade do povo; Janeiro de 1939 foi a primeira vez que as políticas nazistas em relação aos judeus estavam diretamente conectadas ao líder do partido em noticiários. O historiador Richard J. Evans escreve que a ameaça "não poderia ter sido mais pública".

Na época do discurso, judeus e não-judeus dentro e fora da Alemanha estavam prestando muita atenção às declarações de Hitler por causa de Kristallnacht e a possibilidade de guerra. Nos dias seguintes, o discurso atraiu comentários significativos na Alemanha. Os diaristas judeus alemães Luise Solmitz e Victor Klemperer mencionaram o discurso em seus diários, mas prestaram pouca atenção à ameaça de Hitler. Fora da Alemanha, a cobertura do discurso se concentrou nas implicações geopolíticas da discussão de Hitler sobre a política externa, enquanto a ameaça aos judeus não foi notável. O jornal iídiche de Nova York Forverts imprimiu uma manchete referenciando a ameaça de Hitler contra os judeus, mas o artigo abaixo apenas discutiu a ameaça de guerra e as alianças de Hitler com a Itália e o Japão. O jornal iídiche de Varsóvia, Haynt, discutiu o discurso em várias questões a partir de 31 de janeiro, mas não enfatizou a profecia. Em 31 de janeiro, imprimiu os principais pontos do discurso sem mencionar a profecia; Em uma análise do discurso publicado no dia seguinte, o colunista Moshe Yustman discutiu o apaziguamento e outras questões de política externa.

Referências à profecia

Hitler fez mais de uma dúzia de referências à sua ameaça, tanto pública quanto em particular. No auge do Holocausto, em 1942, Hitler referenciou publicamente sua profecia em pelo menos quatro ocasiões. Ao mesmo tempo, a retórica de Hitler tornou -se muito mais severa ao mudar de falar em judeus "aniquilando" (Vernichten) para "exterminando" (auspreted). Ele consistentemente, e provavelmente intencionalmente, mal dou a profecia até 1 de setembro de 1939, quando a invasão alemã da Polônia começou. Ao enfatizar a ligação entre a guerra e a perseguição dos judeus, a perseguição pode ser interpretada como uma resposta justificada a um ataque à Alemanha. Hitler sempre referenciou a profecia ao discutir o extermínio dos judeus. Desde o final de 1941, os propagandistas nazistas evitavam consistentemente a discussão de ações antijudaicas concretas, como deportações, confiando na generalidade da profecia.

Além dos líderes nazistas, a propaganda do exército e os soldados comuns também se referiram à profecia. Em uma carta datada de 5 de outubro de 1941, o tenente da polícia e o autor do Holocausto Walter Mattner escreveu a sua esposa justificando o assassinato de crianças judias e referenciando a profecia de Hitler. Os judeus também estavam cientes da profecia; Chaim Kaplan, diarista do gueto de Varsóvia, escreveu em 1 de setembro de 1939 que, uma vez que a guerra iria sair, os judeus poloneses poderiam enfrentar o destino que o Hitler havia predito. Em 2 de fevereiro de 1942, Kaplan escreveu que Hitler "se gabou de que sua profecia está começando a se tornar realidade: ele não disse que se uma guerra romper na Europa, o povo judeu seria aniquilado? Esse processo já começou e continuará até que o o final é alcançado. " "A intenção muitas vezes repetida de Hitler de exterminar o povo judeu na Europa" foi referenciada na declaração conjunta por membros das Nações Unidas em 17 de dezembro de 1942.

O judeu eterno

Imagens de Hitler fazendo a ameaça foram incluídas no filme de 1940, o eterno judeu. Segundo o historiador Bill Niven, o filme faz o caso para os alemães que eles estavam lutando contra uma guerra de raça e uma luta de vida ou morte contra os judeus. O filme foi um fracasso e um mês após o seu lançamento só estava sendo exibido em um cinema em Berlim. O historiador Alon Confino escreve que os alemães rejeitaram o filme porque suas cenas, filmadas na Polônia ocupadas pelo alemão, eram muito explícitas ao mostrar o que a "aniquilação" poderia realmente implicar.

30 de janeiro de 1941 discurso

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Hitler mencionou a profecia em um discurso de 30 de janeiro de 1941 no Sportpalast. Kershaw sugere que, embora Hitler tenha tido sua ameaça em mente durante os anos seguintes ou foi lembrada por um subordinado, provavelmente foi o clipe do judeu eterno que o lembrou. Hitler então expressou sua esperança de que as nações ocidentais em guerra com a Alemanha percebessem que seu maior inimigo era "exploração judaica internacional e a corrupção das nações!" No discurso, Hitler implicava que suas ameaças anteriores contra judeus alemãs haviam causado a comunidade judaica internacional a influenciar as potências ocidentais no apaziguamento da Alemanha, e ameaças renovadas induziriam os judeus a convencer o governo britânico a fazer as pazes. Sob a manchete "O judeu será exterminado", o discurso foi publicado em alemão e traduzido para empresas de mídia internacional. Os editores do The New York Times (acreditados pelos nazistas estarem no centro da "imprensa judaica") escreveram que Hitler não tinha um registro de seguir promessas ou ameaças.

Na época do discurso de janeiro de 1941, a liderança nazista já estava planejando a invasão da União Soviética e considerando deportar judeus para os territórios conquistados após uma vitória. Portanto, argumenta Kershaw, a cruzada de Hitler contra o bolchevismo judaico "estava tomando forma concreta em sua mente" e, ao referenciar a profecia, ele implicava que um acerto de contas com o inimigo judeu era iminente. Kershaw também escreveu que a referência sugeriu algo como o Plano Madagascar e "uma repetição da manobra de chantagem que ele mantinha os judeus em seu poder como reféns".

Invasão da União Soviética

Em 22 de junho de 1941, a Alemanha invadiu a União Soviética; Em agosto, a campanha não estava prosseguindo, assim como os líderes nazistas esperavam. Goebbels publicou o ensaio "Mimicry" em Das Reich em 20 de julho de 1941. Foi um de seus ataques mais influentes estendidos aos judeus, nos quais ele elaborou a profecia de Hitler. Goebbels argumentou que os judeus praticavam "imitação" infiltrando nações e controlando secretamente os governos aliados; Eles estavam usando seu poder para prolongar a guerra para que a Europa sangrasse e fosse fraca demais para resistir à "bolchevização" que os judeus pretendiam infligir sobre ela. Ele alegou que os nazistas foram capazes de "desmascarar" ignorando a contingência histórica (o método que os historiadores usam para explicar os eventos) e ameaçou uma punição terrível por sua suposta culpa.

Em meados de agosto de 1941, Goebbels recebeu um relatório de um tiroteio em massa de judeus em Baltics e conectou o assassinato à profecia de Hitler. De acordo com a entrada do diário de Goebbels em 19 de agosto, Hitler mencionou a profecia ao atender ao pedido de Goebbels para forçar os judeus na Alemanha a usar estrelas amarelas. Hitler disse que os judeus estavam pagando o preço pela guerra e que "não terão muita causa para rir no futuro". Hitler indicou sua certeza de que sua profecia se tornaria realidade em semanas a meses, que o historiador Tobias Jersak [de] interpreta como evidência de que a ordem para a solução final havia sido emitida. Segundo Longich, Hitler estava disposto a autorizar medidas mais duras contra os judeus na Alemanha por causa dos tiroteios em massa de judeus na União Soviética ocupada que ele havia ordenado. A entrada do diário indica que Hitler e Goebbels desenharam uma conexão causal entre a guerra e o extermínio dos judeus.

O Partido Nazista imprimiu a profecia em um de seus pôsteres semanais de citações (Wochenspruch der nsdap) a ser exibido de 7 a 13 de setembro de 1941. Esses pôsteres foram enviados a todas as filiais locais do Partido Nazista e exibiram destaque em toda a Alemanha. Segundo Jersak, o verdadeiro significado dos pôsteres pode não ter sido óbvio para os alemães comuns. Em meados de setembro, Hitler tomou a decisão de deportar judeus alemães para a União Soviética ocupada; Os historiadores destacam a proximidade temporal da exibição dos pôsteres. No artigo principal de 15 de outubro do periódico Die Judenfrage em Politik, Recht, Kultur und Wirtschaft intitulado "A Guerra da Guerra dos Judeus", uma série de citações de vários judeus é unida em um esforço para provar que os judeus declararam guerra contra a Alemanha; A profecia é mencionada no final do artigo.

Em 25 de outubro, referindo -se a tentativas de afogar as mulheres judias nos pântanos de Pripet, Hitler mencionou sua profecia que afirmou a "raça criminal", supostamente responsável pelas baixas alemãs na Primeira Guerra Mundial e "agora novamente centenas de milhares", seriam destruídas. Em 8 de novembro de 1941, Hitler se referiu à profecia em seu discurso anual no Löwenbräukeller em Munique para comemorar o hall de cerveja Putsch. Hitler disse que todas as medidas seriam tomadas para que "novembro de 1918 nunca mais aconteça". O discurso foi relatado na mídia nazista, Völkischer Beobachter, executando a história sob a manchete "O inimigo judeu" e concluindo que "a guerra contra o internacional judaico é uma luta de vida e morte que deve ser lutada implacavelmente até o fim". Segundo Longich, Hitler pretendia consolidar seu papel de liderança: "Todas as pontes foram queimadas e o 'povo' não tinha alternativa senão confiar nas qualidades de liderança supostamente sobre -humanas de Hitler e apoiar sua conduta da guerra até que a vitória fosse alcançada".

"Os judeus são culpados"

External image English translation of "The Jews are Guilty"

Em 16 de novembro de 1941, Goebbels escreveu um artigo intitulado "Os judeus são culpados" em Das Reich, com o objetivo de justificar a deportação contínua dos judeus. Foi um dos escritos mais veementemente anti -semitas que Goebbels publicou. Kershaw sugere que Goebbels provavelmente discutiu o artigo com Hitler antes da publicação. Goebbels escreveu:

A culpa histórica dos judeus mundiais pelo surto e a expansão desta guerra foi tão extensivamente demonstrada que não há necessidade de desperdiçar mais palavras nela. Os judeus queriam sua guerra, e agora eles têm ... atualmente, estamos experimentando a realização dessa profecia e, portanto, os judeus estão se encontrando com um destino que pode ser duro, mas também é mais do que merecido. Nesse caso, pena ou arrependimento, é completamente inapropriado. Ao desencadear essa guerra, os judeus mundiais julgaram completamente as forças à sua disposição. Agora está sofrendo um processo gradual de extermínio que pretendia para nós e que teria desencadeado contra nós sem hesitar se tivesse o poder de fazê -lo. Agora está perecendo como resultado de sua própria lei: um olho em olho, um dente para um dente ... Nesta disputa histórica, todo judeu é nosso inimigo, se ele vegeta em um gueto polonês ou raspa sua existência parasitária em Berlim ou Hamburgo ou sopra trombetas de guerra em Nova York ou Washington. Devido ao seu nascimento e raça, todos os judeus pertencem a uma conspiração internacional contra a Alemanha Socialista Nacional. Eles desejam sua derrota e aniquilação e fazem tudo ao seu alcance para ajudar a trazer isso.

O artigo se referiu explicitamente à aprovação de Hitler para a aniquilação e ações listadas que os alemães deveriam tomar contra os judeus ("inimigo do povo") e qualquer pessoa que se associasse a eles, que deveria ser "considerada e tratada como judeu". O historiador Heinrich August Winkler argumenta que se destinava principalmente a um aviso para os alemães que discordaram do anti -semitismo nazista. O artigo foi a primeira vez que um líder nazista anunciou que a aniquilação dos judeus europeus havia passado da ameaça à realidade. Segundo o historiador Jeffrey Herf, Goebbels apresentou a conspiração judaica internacional "na ofensiva contra um objeto alemão inocente e vitimado". Goebbels reciclou o título do artigo de um artigo de 1932 que ele escreveu para Der Angriff. Nos dois casos, os judeus foram responsabilizados pelo fracasso dos nazistas em alcançar seus objetivos, o que levou a um aumento na agressão anti-judaica. Na época, Das Reich tinha uma circulação acima de um milhão, e o artigo foi transmitido pelo serviço doméstico alemão. Goebbels ordenou que o artigo fosse distribuído aos soldados na frente oriental. De acordo com os relatórios de opinião pública preparados pelo Serviço de Segurança (SD), o artigo "encontrou um eco forte" entre os alemães, embora alguns frequentadores de igrejas tenham critado nisso. Os historiadores argumentaram que o artigo deu uma resposta clara sobre o destino dos judeus.

Discurso da Universidade de Friedrich-Wilhelm

Goebbels apresentou a narrativa às elites alemãs em um discurso na Universidade de Friedrich-Wilhelm em Berlim em 1 de dezembro. "Agora estamos experimentando a implementação dessa profecia ... [judeu] agora está sofrendo um processo gradual de extermínio". O Reich Press Office ordenou que os jornais relatassem o discurso como uma história de primeira página e foi amplamente transmitido pelo rádio. Goebbels justificou a violência em relação aos judeus como um ataque preventivo contra a extrema violência que eles supostamente planejaram liberar na Alemanha. Caracteristicamente, para a propaganda nazista, a justificativa do assassinato em massa foi combinada com a ausência de informações sobre como ela estava sendo realizada. Goebbels usou a palavra extermínio (Vernichtung) para se referir ao que a União Soviética pretendia fazer se vencesse a guerra, referindo -se ao assassinato da intelligentsia alemã. Alguns minutos depois, ele usou a mesma palavra para se referir ao que os alemães estavam fazendo com os judeus. Herf sugere que alguns ouvintes interpretaram o "processo gradual" para significar a morte por fome ou exposição, em vez de assassinato imediato ao atirar ou em campos de morte.

Guerra contra os Estados Unidos

Em 11 de dezembro de 1941, a Alemanha declarou guerra aos Estados Unidos após o ataque de Pearl Harbor. No dia seguinte, Hitler fez um discurso na Chancelaria de Reich para os líderes do Partido Nazista. Hitler discutiu o ataque de Pearl Harbor e a guerra nazista na Frente Oriental, expressando sua expectativa de um futuro glorioso após a eventual vitória da Alemanha. Então ele referenciou sua profecia, dizendo:

Em relação à questão judaica, o Führer está determinado a resolver o assunto de uma vez por todas. Ele profetizou que, se os judeus mais uma vez trouxeram uma guerra mundial, eles experimentariam seu extermínio. Esta não era uma frase vazia. A Guerra Mundial está aqui. O extermínio dos judeus deve ser sua conseqüência necessária. Esta pergunta deve ser vista sem qualquer sentimentalismo. Estamos aqui para não expressar simpatia pelos judeus, mas apenas para expressar simpatia pelo nosso próprio alemão. Como o povo alemão novamente sacrificou 160.000 mortos na campanha oriental, os criadores desse conflito devem pagar com suas próprias vidas.

Kershaw escreve que o tom de Hitler era "mais ameaçador e vingativo do que nunca". Herf observa que o discurso enfatizou ainda mais a conexão causal entre a guerra e o Holocausto. Segundo Longich, Hitler pretendia indicar que o assassinato sistemático de judeus que já estava em andamento na União Soviética, Polônia e Sérvia, deveriam ser continuados e estendidos. O historiador Christian Gerlach escreve que Hitler "nunca antes [se referiu à sua profecia] tão claramente, como inequivocamente"; Gerlach argumenta que essa reunião foi o anúncio de Hitler de sua decisão de assassinar todos os judeus da Europa. Segundo Evans, a teoria que Hitler deu a ordem neste momento foi rejeitada em favor da teoria de que a tomada de decisão nazista evoluiu gradualmente ao longo do tempo, e Gerlach posteriormente se distanciou da alegação. Browning escreve que "Hitler não deu ordem explícita, mas deixou inconfundivelmente claro que sua profecia ... tinha que ser tomada totalmente literalmente".

Em 16 de dezembro, o funcionário nazista Hans Frank repetiu a profecia em palavras semelhantes às que Hitler havia usado cinco dias antes, acrescentando: "O que acontecerá com os judeus? Você acredita que eles serão acomodados em assentamentos da vila na Ostland? nos disse em Berlim: Por que você está nos dando todo esse problema? ... liquidá -los! ... devemos destruir os judeus onde quer que os encontremos. " Segundo Frank, a guerra não poderia ser considerada um sucesso completo, a menos que os judeus fossem exterminados. Sem receber uma ordem por escrito de Hitler, ele entendeu que os judeus deveriam ser exterminados, embora os detalhes não tivessem sido elaborados naquele momento.

30 de janeiro de 1942 discurso

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Dez dias após a conferência Wannsee na qual a solução final foi discutida, Hitler falou no Sportpalast para o nono aniversário da apreensão nazista do poder. Ele caracterizou a guerra como uma "luta por toda a Europa e, assim, por toda a humanidade civilizada" e uma guerra racial entre judeus e "arianos" antes de referenciar a profecia e acrescentar: "A hora chegará, quando o mais O inimigo maligno do mundo de todos os tempos fará sua última parte na Europa há pelo menos mil anos ". O discurso foi amplamente coberto na imprensa e, segundo relatos do Serviço de Segurança, entendeu -se que "a luta do Führer contra os judeus está sendo travada sem piedade até o fim, e que em breve os últimos judeus serão expulsos do solo europeu" . Os relatórios também indicam que os alemães tiveram uma reação mais forte a outras questões levantadas no discurso do que a profecia. Winkler escreve que o discurso é uma paráfrase do Apocalipse 20 "para convencer os alemães da grandeza de sua missão na história" em salvar a Europa dos judeus. Segundo Longich, Hitler pretendia enfatizar que o destino dos judeus estaria inextricavelmente ligado ao progresso da guerra.

24 de fevereiro de 1942 discurso

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Em 24 de fevereiro, o aniversário da fundação do partido nazista, Hitler não estava presente na cerimônia. Ele instruiu Gauleiter Adolf Wagner a ler uma declaração, na qual Hitler implicava que, mesmo que a guerra fosse perdida, sua profecia seria cumprida. Um parágrafo foi citado em Niedersächsische Tageszeitung [de] no dia seguinte, sob o título "O judeu está sendo exterminado". Em 27 de fevereiro, um artigo relacionado apareceu em Völkische Beobachter sob o título "O judeu será exterminado!" O artigo abre se referindo à profecia de Hitler e acusa judeus, os "assassinos eternos da paz mundial", de planejar a destruição do povo alemão. O discurso foi citado em um artigo de Der Stürmer de 19 de março de 1942, intitulado "O final que se aproxima - a profecia do Führer", que explicou que a profecia deixou claro como a pergunta judaica seria resolvida. O artigo coincidiu com a terceira e quarta ondas de deportações de judeus da Alemanha que ocorreram muito publicamente de março a junho de 1942 e eliminaram efetivamente a presença judaica na Alemanha.

Entrada do diário de Goebbels

Em março de 1942, Goebbels escreveu em seu diário sobre a gasolina de judeus no distrito de Lublin, ocupada na Polônia. Foi o mais detalhado que ele já dedicou ao assassinato de judeus. Goebbels escreveu que os judeus sob o domínio alemão estavam pagando pelo esforço de guerra dos poderes aliados:

Um julgamento está sendo visitado sobre os judeus que, por mais bárbaros que são, eles mereceram totalmente. A profecia do destino de Führer, se eles iniciarem outra guerra mundial, está começando a se tornar realidade da maneira mais terrível. Nesses assuntos, não é preciso dar lugar ao sentimentalismo. Se não lutássemos com eles, os judeus nos destruiriam. É uma luta de vida e morte entre a raça ariana e o bacilo judaico.

Em uma reunião de portas fechadas com líderes do partido na Chancelaria de Reich em 23 de maio, Hitler disse (de acordo com Goebbels) "que os judeus são determinados em todas as circunstâncias para levar essa guerra à vitória para eles, uma vez que sabem que a derrota também significa para eles liquidação pessoal ". Kershaw escreve que esta é uma versão mais direta da profecia e Hitler era "inconfundivelmente e explicitamente ligando [a profecia] ... com a liquidação física dos judeus".

"Eles vão parar de rir !!!"

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Em 30 de setembro, Hitler fez outro discurso no Sportpalast. Ele garantiu a sua audiência de que o pior da guerra terminou. Nas "as frases mais ameaçadoras que ele usou até agora", Hitler afirmou que o extermínio dos judeus era vingança por bombardeios aliados. Ele adicionou:

Os judeus na Alemanha riram de minhas profecias. Não sei se eles estão rindo hoje ou se o riso já saiu deles. Eu posso prometer apenas uma coisa. Eles vão parar de rir em todos os lugares. E com essa profecia também estarei provado corretamente.

O público respondeu com entusiasmo; Herf afirma que os partidários nazistas perceberam que o discurso se referiu ao assassinato sistemático dos judeus. Quanto à referência de Hitler aos judeus que não riam mais, Herf argumenta que "[uma] interpretação benigna de NY ... afina a credulidade". Herf afirmou que o público pode ter entendido a adição de "em todos os lugares" de Hitler à sua promessa de acabar com o riso judaico para significar a globalização da solução final. Ele conclui que "todos indicaram que ele havia ordenado e estava implementando a destruição dos judeus". O discurso foi transmitido no rádio, relatado ao Exército e destacado na imprensa.

Seis semanas depois, as citações do discurso foram reproduzidas em um artigo intitulado "Eles vão parar de rir !!!" em Parole der Woche, um jornal de parede que freqüentemente imprimia o conteúdo anti -semita. O jornal enfatizou um riso de Franklin Roosevelt e seus supostos conselheiros judeus; "Eles vão parar de rir em todos os lugares !!" foi reproduzido em tipo grande na parte inferior da página. Cerca de 125.000 cópias do jornal foram impressas e publicadas em locais públicos a serem vistos por milhões de pessoas. Herf reconhece que não há evidências confiáveis ​​sobre "quantas pessoas tiveram curiosidade intelectual, perspicácia política e coragem moral para concluir que esse jornal da parede foi um anúncio de assassinato em massa".

8 de novembro de 1942 discurso

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Em 8 de novembro, durante o discurso anual de Hitler para a velha guarda do Partido Nazista comemorar o hall de cerveja Putsch, ele discutiu a guerra em que a Alemanha havia sofrido recentemente reversões (em Stalingrado e na África) e afirmou que não haveria paz negociada. Ele referenciou sua profecia e disse que o resultado da guerra seria "o extermínio dos judeus na Europa". Hitler disse que o inimigo era o mesmo que os nazistas enfrentaram sob a República de Weimar. Ele argumentou que a Alemanha perdeu a Primeira Guerra Mundial porque não entendia o grande perigo representado por inimigos internos e pelos judeus; A Alemanha nazista venceria sua guerra contra o "meio judeu Roosevelt" porque havia sido esclarecido. A retórica de Hitler estava fora de contato com a realidade e teve apenas um efeito superficial nos ouvintes de acordo com os relatórios do serviço de segurança. Herf argumenta que o que Hitler quis dizer era evidente para os ouvintes: "Os judeus pretendiam 'exterminar' - isto é, matar - os europeus" e, em troca, o "regime nazista estava em processo de exterminação - isto é, matando - o Judeus". Na opinião de Herf, a interpretação mais crível dos judeus não ria mais era que "algo de natureza catastrófica estava sendo feita a eles". Os aplausos indicaram que o público aprovou a "retaliação justificada de Hitler contra o maior inimigo da Alemanha".

1943

Em 18 de fevereiro de 1943, Goebbels fez o discurso total de guerra no Sportpalast. Segundo Herf, a entusiasta a recepção do público aos pedidos de Goebbels de guerra total contra o inimigo judaico -cor -thevique indicou que os leais nazistas ainda concordavam com a profecia.

Em 8 de maio de 1943, Goebbels escreveu um artigo intitulado "The War and the Judeus":

Nenhuma das palavras proféticas do Führer chegou tão inevitavelmente verdadeira como sua previsão de que, se os judeus conseguissem provocar uma segunda guerra mundial, o resultado não seria a destruição da raça ariana, mas a saída da raça judaica. Esse processo é de grande importância e terá consequências imprevisíveis que levarão tempo. Mas não pode ser interrompido.

O artigo chegou a milhares de leitores e milhões de ouvintes de rádio. Segundo Herf, a peça "repetida e elaborada sobre o mecanismo essencial de projeção da propaganda nazista" - que os judeus estavam planejando o extermínio dos alemães. Goebbels entrelaçar o assassinato sistemático real da população judaica com uma grande mentira de uma conspiração judaica internacional que controlava os aliados e iniciou a guerra. Goebbels escreveu que estava satisfeito com a recepção do artigo e planejava aumentar o uso do anti -semitismo como uma tática de propaganda, pois o achou atrás apenas do bolchevismo em eficácia. Em 18 de maio, o ministério de propaganda entregou cópias de "Twilight para os judeus em todo o mundo!" para oficiais nazistas. O artigo citou a repetição de Goebbels da profecia de Hitler, acrescentando que o anti -semitismo estava aumentando em todo o mundo porque as pessoas começaram a entender que "todo o sofrimento, privações e privação dessa guerra são exclusivamente devido aos judeus, que a própria guerra é a própria trabalho de juda. "

1944–45

Hitler continuou se referindo à sua profecia quando a guerra foi contra a Alemanha e a usou para justificar o conflito e suas consequências catastróficas. Os comentários de Hitler sobre a solução final também se tornaram mais explícitos; Em 3 de janeiro de 1944, ele disse que o resultado da guerra não foi resolvido, mas o fim da vida judaica na Europa estava "além de qualquer dúvida". Em 26 de maio de 1944, após a invasão alemã da Hungria, ele se dirigiu a oficiais do exército de alto escalão no Berghof e disse que se os oponentes do nazismo prevalecessem, "o bolchevismo abateria milhões e milhões e milhões de nossos intelectuais. Alguém que não morreria por um O bala no pescoço seria deportado. Os filhos das classes altos seriam retirados e eliminados. Toda essa bestialidade foi organizada pelos judeus ". Ele descreveu o bombardeio de Hamburgo e apelidou a comunidade judaica húngara como "uma rede perfeita de agentes e espiões" que minou seu país. Hitler declarou que os judeus seriam destruídos, assim como ele havia previsto, e isso foi bem recebido pelo público.

Hitler mencionou sua profecia em seu breve discurso de Ano Novo, transmitido no rádio logo após a meia -noite de 1 de janeiro de 1945, durante uma diatribe contra a "Conspiração da Guerra Internacional Judaica". Segundo o historiador Nicholas Stargardt, o discurso não confortou seus ouvintes, mas empolgou o medo de que não haveria uma paz negociada. Em 13 de fevereiro, Hitler teria dito: "Eu lutei abertamente contra os judeus. Eu lhes dei um último aviso no início da guerra. Nunca os deixei em incerteza de que, se eles mergulhassem o mundo em guerra novamente, eles não fariam desta vez ser poupado - que os vermes na Europa seriam finalmente erradicados ". Em sua última vontade e testamento, assinado pouco antes de seu suicídio, Hitler escreveu que o verdadeiro significado de sua profecia de 1939 era "exterminar os vermes pela Europa".

Análise

Recepção por alemães

A ameaça de aniquilar os judeus é a frase mais conhecida dos discursos de Hitler. Kershaw escreve que, durante o Holocausto (entre 1941 e 1945), todos os líderes nazistas estavam cientes da profecia de Hitler, que era uma "metáfora -chave para a 'solução final'". Confino escreve que "havia apenas uma profecia na sociedade alemã em tempos de guerra, e isso significava uma coisa"; A profecia emergiu como "um idioma comum, compartilhado e universal entre alemães e judeus" pelo genocídio em andamento. Ele argumenta que a profecia refletia o anti -semitismo já predominante na sociedade alemã. Koonz escreve que a previsão pública de Hitler sobre o extermínio dos judeus em janeiro de 1939 indicou sua crença de que o público concordaria com os métodos draconianos contra os judeus. Ela argumenta que a avaliação dele estava correta.

"Aniquilação"

A interpretação da profecia é debatida entre as escolas de funcionalismo e intencionalismo, que diferem no grau em que sustentam que o Holocausto foi planejado com antecedência por Hitler versus emergir da burocracia nazista. Os primeiros historiadores da Alemanha nazista, como Helmut Krausnick e Gerald Reitlinger, estavam convencidos de que Hitler já havia planejado o genocídio desde a década de 1920, e, portanto, era desnecessário provar uma conexão direta entre o discurso e os assassinatos. Na década de 1960, surgiu a Escola de Funcionalismo, que caracterizou Hitler como um ditador fraco e argumentou que a política anti-judeu emergiu dos funcionários nazistas enquanto a guerra continuava. Nos anos 90, a atenção mudou de volta ao papel de Hitler, mas desta vez argumentando que ele tomou a decisão em 1941.

Uma questão -chave é o que se entendeu, ou entendido, por "aniquilação" (Vernichtung) em 1939. A historiadora Sarah Gordon sugere que Hitler escolheu a palavra (também traduziu "o fim" ou "destruição") por sua imprecisão, como queria assustar os judeus a emigrar sem pedir explicitamente o assassinato, que a reação a Kristallnacht indicou que o público alemão se opôs. Confino escreve que "ninguém na Alemanha sabia exatamente o que a palavra significava ou como essa metáfora da" aniquilação "passaria a passar". Ele sugere que evocou Kristallnacht e suas sinagogas ardentes, não as câmaras de gás de Auschwitz ou as sepulturas em massa em Babi Yar (que ainda não existiam). Confino afirma que, embora nem Hitler soubesse o que ele quis dizer com "aniquilação", o discurso demonstrou que Hitler e seus ouvintes já imaginavam "um mundo em que a extrema violência foi aplicada para se livrar dos judeus e eliminar o judaísmo".

Genocide

Os intencionais enfatizam a importância do discurso e a citam como prova de que o genocídio havia sido planejado antes da guerra e não emergiu gradualmente. Lucy Dawidowicz destacou o discurso como decisão de Hitler de iniciar o genocídio e argumentou que o povo alemão deveria ter entendido como um anúncio prévio da solução final. O historiador Stefan Kley observa que, se Hitler tivesse realmente expresso em 1939 uma intenção decisiva de cometer genocídio, isso confirmaria suposições intencionais sobre o papel decisivo de Hitler e refutaria argumentos funcionalistas.

Herf acredita que a profecia foi a "primeira ameaça pública inequívoca de Hitler a exterminar (isto é, assassinato) - não apenas para remover, deportar ou derrotar" - os judeus de Europe. O historiador Shlomo Aronson descreveu a declaração como uma ameaça pública de assassinar os judeus e uma declaração de sua intenção de fazê -lo, pois ele já estava planejando a guerra. O historiador Gerhard Weinberg argumenta que "o assassinato de judeus seria parte integrante da guerra em que [Hitler] já havia decidido". O historiador Daniel Goldhagen vê o discurso como uma declaração da aspiração de Hitler e sua intenção, se ele tivesse a oportunidade, mas não um programa definido que seria imediatamente operacional. O historiador Robert Wistrich argumenta que a profecia "foi uma explosão extraordinária do líder de um grande poder e dificilmente pode ser reduzida a uma mera" metáfora "ou a uma retórica utópica ... a veemência com que Hitler entregou esta seção particular de sua sua O discurso e os aplausos frenéticos dos delegados do Reichstag deixam claro que era uma ameaça séria mortal ".

Emigration or expulsion

Os estudiosos funcionalistas tendem a enfatizar as implicações táticas do discurso em manter os judeus na Alemanha reféns contra o comportamento dos Estados Unidos durante a próxima guerra, embora reconheçam que o discurso estabelece uma conexão mental entre guerra e aniquilação. Uma indicação contra essa interpretação é que Hitler se referiu a "judeus europeus" em vez de "judeus alemães".

O historiador Christopher Browning disse em uma entrevista que, durante o discurso de 1939, Hitler pretendia dizer a seus seguidores que, em caso de guerra, os judeus seriam expulsos da Europa. Browning disse que o discurso deve ser considerado à luz das políticas anti-judeus dos próximos dois anos, e não com o conhecimento retrospectivo de Auschwitz. Browning também escreveu que as políticas anti-judeus perseguidas pelos nazistas de 1939 a início de 1941 (antes da solução final) teriam resultado em uma grande redução na população judaica e argumenta que isso teria sido visto como cumprindo a profecia. O historiador Mark Roseman afirma que "não há evidências de que o extermínio em massa esteja sendo planejado em 1939" e ressalta que Hitler não enfatizou sua profecia em 1940. Ele afirma que é impossível saber qual era a intenção de Hitler em 1939 com base no profecia. Ele também argumenta que não está claro se a "aniquilação" se referiu a expulsão ou assassinato em massa e ressalta que Hitler falou repetidamente do banimento forçado dos judeus da Alemanha.

Koonz escreve que os alemães na época podem ter pensado que a "aniquilação" da profecia não era mais do que uma metáfora ", como em 'esmagar' ou 'limpar' um rival". Bytwerk argumenta que não é necessário nem razoável concluir que a profecia de Hitler, tomada em contexto, referida a assassinatos literais. Mommsen descreve a profecia como não mais do que "um gesto retórico projetado para pressionar a comunidade internacional" para permitir a imigração dos judeus alemães: "Naquela época, era altamente improvável que o alemão ou o público internacional pudesse ter interpretado sua declaração como uma declaração mal conceita de uma intenção séria de liquidar os judeus sob o domínio alemão em caso de guerra ".

Multiple meanings

Bauer interpreta a profecia como expressar a determinação de Hitler de se livrar dos judeus alemães. Sua primeira escolha para resolver a situação foi por acordo internacional que levaria à emigração, depois uma expulsão forçada e violenta. Uma guerra, que a liderança nazista estava planejando na época, era outra maneira de os judeus poderem ser eliminados. Bauer conclui que "enquanto o objetivo nazista foi corrigido - nenhum judeu no Reich em expansão - os meios poderiam variar" e que, embora os líderes nazistas possam ter considerado extermínio físico como um meio, não havia um plano concreto para esse efeito em 1939.

Jersak argumenta que "Hitler planejava expulsar os judeus da Alemanha antes de planejar conquistar o lebensraum": Hitler emitiu ordens de 1937 a 1939, com o objetivo de acelerar a emigração judaica. Jersak argumenta que, se a Alemanha se envolvesse em uma guerra mundial, Hitler reconheceu que o eixo não surgiria vitorioso. Portanto, ele considerou o assassinato sistemático dos judeus uma "alternativa radical", caso não tenha conseguido o seu caminho na guerra. Nessa situação, "a guerra serviria como uma cobertura para o extermínio e os combates ocultariam o objetivo da guerra real" - o assassinato dos judeus. Jersak cita a declaração de Hitler em 1939 "Quem se lembra do extermínio dos armênios?" como evidência de que Hitler acreditava que os crimes cometidos durante a guerra seriam negligenciados. Longich escreve que a profecia de Hitler "tinha várias camadas potenciais de significado", das quais o primeiro era o desejo tático de Hitler de assustar os judeus na emigração.

Guerra

Jewish conspiracy

A "profecia" de Hitler, de 30 de janeiro de 1939, compreendeu o núcleo da narrativa da Segunda Guerra Mundial do nazismo. Um sujeito histórico chamado "Judeu Internacional" havia lançado a Segunda Guerra Mundial com a intenção de trazer a "bolchatização" do mundo. Falharia. Em vez disso, a Alemanha nazista retaliaria essa agressão e aniquilaria os judeus. Ficaria uma "guerra" contra os judeus em resposta à "guerra" que os judeus haviam começado. Essa lógica revertida da retaliação justa constituiu o núcleo da propaganda anti-semita nazista entre 1939 e 1945.

Longich vê o discurso de 1939 como parte de uma estratégia de longo prazo para culpar a próxima guerra aos judeus. Em fevereiro de 1939, Himmler avançou o momento da próxima Guerra Mundial, estimando que ocorreria em breve e não na próxima década por causa da reação a Kristallnacht. Nas anotações para um discurso, ele escreveu: "A solução radical do problema judaico está levando os judeus a lutar contra nós, se necessário, desencadeando uma guerra mundial". Longich vê um link claro para o discurso de Hitler. Gerlach escreveu que a profecia era auto-realizável porque, na mentalidade nacionalista de Hitler, qualquer oposição ao nazismo era vista como obra de uma conspiração judaica internacional. Os líderes de Hitler e nazista acreditavam que a conspiração judaica era real. A profecia também foi acreditada literalmente por muitos alemães. Victor Klemperer foi confrontado por alemães, até não nazistas, que lhe disseram que os judeus haviam iniciado a guerra e mereceram seu destino.

Herf observa que, como Hitler planejava a guerra em 1939, "ele ordenou que seus propagandistas afirmassem que exatamente o oposto estava ocorrendo". Herf também escreve: "Invisível para aqueles que não possuem o insight fornecido pela ideologia nazista, essa conspiração foi percebida por Hitler e seus capangas como a força motriz da história moderna ... quando os principais poderes se opunham à Alemanha nazista, eles estavam fazendo isso como Judenknechte, ou servos dos judeus. " Essa teoria da conspiração viola a cronologia e a causalidade e faz reivindicações contraditórias de uma raça mestre dominando o mundo versus os alemães como vítimas inocentes atacadas por uma poderosa conspiração judaica. O historiador Antony Beevor escreve que a "confusão de causa e efeito de tirar o fôlego da Profecia estava no coração da rede de mentiras e auto-engano de Hitler".

Strategic considerations

O historiador David Reynolds argumenta que Hitler pode muito bem estar pensando em parte de Roosevelt quando fez o discurso de 1939. Na época, o presidente dos Estados Unidos estava tentando convencer os americanos a abandonar o isolacionismo e estava promovendo a emigração de judeus da Europa. Weinberg sustenta que, na época do discurso da profecia, Hitler se arrependeu de permitir que Neville Chamberlain evite a guerra em 1938 e estava determinado a ir à guerra antes de 1940. Segundo Weinberg, Hitler já planejou usar a guerra para causar uma revolução demográfica em todo o mundo , do qual o assassinato sistemático dos judeus deveria ser uma parte crucial. Herf argumenta que, em seus discursos, referenciando a profecia, Hitler deixou claro que viu uma "causal e inerente, não uma conexão contingente ou acidental, com sua intenção de exterminar os judeus". Kershaw escreve que "a" profecia "denotava o vínculo indelével na mente de [Hitler] entre guerra e vingança contra os judeus". Koonz escreve que, em seu discurso de 1939, "Hitler se apresentou como o único árbitro moral de seu volk [nação] em guerra em duas frentes: racial e geopolítico".

Hostages

Segundo Longich, a referência de Hitler a "financiadores judeus internacionais" previa circunstâncias que os Estados Unidos e outras potências ocidentais intervieram para impedir o expansionismo alemão na Europa, com o qual Hitler já estava cometido. Se isso acontecesse, os "financiadores judeus internacionais" seriam responsabilizados pela guerra e os judeus resultantes restantes na Alemanha seriam mantidos como reféns ameaçados de aniquilação. Se a emigração falhou e as potências ocidentais impediram Hitler de perseguir o irredentismo ou se juntar a uma guerra da Europa Continental, todas as opções estavam sendo mantidas abertas para intensificação adicional da política anti-judeu nazista. Evans cita a crença nazista em uma conspiração judaica internacional para argumentar que o objetivo de Hitler era manter os judeus reféns para impedir a entrada americana na guerra. Se os Estados Unidos o fizessem, os judeus em toda a Europa seriam assassinados.

Segundo Mommsen, como os nazistas acreditavam em uma conspiração judaica internacional que supostamente controlava os governos do mundo, fazia sentido ameaçar os judeus na Alemanha para obter a conformidade de outros países. Aronson também vê a ameaça como "destinada ao Ocidente", onde os judeus foram mantidos reféns para garantir que Hitler pudesse lidar com cada um dos países separadamente. Roseman escreve que Hitler esperava que, mantendo os judeus alemães reféns, seus irmãos em outros países pudessem ser controlados. Kershaw afirma que a profecia tinha em parte destinada a impedir a entrada dos Estados Unidos na guerra "através da ameaça do que aconteceria aos judeus da Europa". Jersak argumenta que o discurso serviu como um "alerta precoce para os EUA para não interferir na Europa. A idéia de que os judeus americanos na Alemanha poderiam servir como reféns contra outra participação dos EUA em uma possível guerra européia provavelmente também nasceu neste momento". Stargardt escreve que a idéia de controlar os Estados Unidos com reféns judeus estava em jogo até setembro de 1941, quando o pôster de Wochenspruch foi emitido. Quando os Estados Unidos entraram na guerra, os judeus perderam seu valor como reféns e poderiam ser mortos com impunidade.

World war

Bauer escreve "a guerra que Hitler queria" - para aliar com a Polônia em uma invasão da União Soviética - "não foi a que ele recebeu em setembro de 1939". Mesmo depois de concluir o pacto de Molotov-Ribbentrop, Hitler tentou evitar uma guerra de duas frente, mantendo o Reino Unido, Estados Unidos e possivelmente a França fora da guerra. Na época, os alemães usaram a frase "Guerra Mundial" para qualquer grande conflito entre as potências européias.

Goldhagen escreve que a invasão da União Soviética foi uma oportunidade para Hitler "cumprir sua promessa" na profecia. Bytwerk escreve que em tempos de guerra "A palavra" destruição "assume uma conotação física que falta em paz". Invocando a profecia durante a guerra, Hitler deixou claro "que ele estava absolutamente sério sobre sua ameaça de destruir os judeus". Jersak argumenta que "a campanha contra a União Soviética se transformou em uma guerra contra os judeus" ao mesmo tempo que as perspectivas de vitória alemã diminuíram; A partir de setembro de 1941, as ações anti-judeus não eram apenas justificadas, mas também motivadas pelo medo da conspiração judaica. Kershaw escreve que a guerra e a missão de Hitler de se livrar dos judeus "chegaram ao seu fatídico ponto de convergência na concepção da" Guerra da Annihilation "contra a União Soviética".

Kershaw escreve que a profecia "evidentemente nunca estava longe da mente de [Hitler]" durante a campanha de inverno de 1941-42 e estava "na vanguarda de seus pensamentos na esteira de Pearl Harbor". Segundo Jersak, na mesma época, Hitler decidiu assassinar "o último judeu em solo europeu", que os nazistas acreditavam "quebraria o 'poder subversivo' dos 'judeus internacionais'". Browning argumenta contra essa explicação, observando que o assassinato sistemático de judeus já estava ocorrendo na União Soviética e a profecia de Hitler não estava "ligada a uma" guerra mundial "definida pelo envolvimento americano". Longich escreve que o discurso de Hitler em 12 de dezembro de 1941 "parece não conter nada realmente novo", mas, como a Alemanha agora estava envolvida em uma guerra mundial, a "profecia" inevitavelmente se aproximou de sua realização ".

Blame for war destruction

No inverno de 1941-1942, a ação militar aliada, especialmente o bombardeio estratégico, estava matando um número crescente de soldados e civis alemães. Na propaganda nazista - e, argumenta Herf, a opinião de muitos alemães - os judeus eram responsabilizados por cada morte e seriam feitos para pagar em espécie. Herf argumenta que "para milhões de alemães, o slogan abstrato" os judeus são culpados "assumidos pelo significado emocional direto". Segundo Kershaw, Hitler viu o genocídio dos judeus como "vingança natural pela destruição causada pelos judeus - acima de tudo na guerra que ele via como seu trabalho". Quando os aliados tomaram conhecimento do assassinato sistemático de judeus e o denunciaram, Hitler e outros propagandistas nazistas não negaram os relatórios. Em vez disso, afirma Herf, eles preferiram "apresentar o ataque nazista aos judeus como um ato justificado de autodefesa, retaliação e vingança em resposta aos infortúnios que os judeus haviam infligido e estavam naquele momento infligindo à Alemanha".

Comunicação

Hitler's role in the Holocaust

Hitler foi o principal tomador de decisão no Holocausto, mas nenhuma ordem escrita para esse efeito foi descoberta, e a maioria dos historiadores argumenta que ela nunca existia. Em vez disso, Hitler provavelmente deu autorizações verbais a decisões importantes sobre a solução final.

Kershaw afirma que as interpretações intencionalistas e funcionalistas da profecia estão erradas. Embora o extermínio nazista do povo judeu não tenha sido totalmente realizado até anos depois, ele argumenta que o discurso de 1939 é crucial para entender o papel de Hitler na solução final e a profecia é "uma chave tanto para a mentalidade de Hitler quanto para as maneiras pelas quais ele forneceu 'Instruções para ação' ". Ele argumenta que as ações de Hitler estavam principalmente confinadas ao reino da propaganda, especialmente à profecia, pois não era "o seu estilo, nem sua inclinação" se envolverem com os detalhes do dia-a-dia. A profecia serviu como "o cinturão de transmissão entre a convicção interna de Hitler" de que a guerra resultaria no genocídio dos judeus da Europa e dos assassinatos realizados por seus subordinados. Os insiders do partido entenderam a invocação da profecia como um chamado à ação radical contra os judeus sem instruções explícitas. Kershaw argumenta que a repetição da profecia na mídia de massa ajudou a "condicionar a população em geral contra a simpatia huma