Réquiem
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RITO LITURGICO
Nas formas anteriores do rito romano, algumas das quais ainda estão em uso, uma massa de requiem difere de várias maneiras da massa usual. Algumas partes de origem relativamente recente, incluindo algumas que foram excluídas na revisão de 1970 da regular Missa, são omitidos. Exemplos são o Salmo Iudica no início da missa, a oração foi dada pelo padre antes de ler o evangelho (ou a bênção do diácono, se um diácono lê), e a primeira das duas orações do padre por si mesmo antes de receber Comunhão. Outras omissões incluem o uso de incenso na introdução e no evangelho, o beijo da paz, velas iluminadas por acólitos quando um diácono canta o evangelho e bênçãos. Não há gloria em Excelsis Deo e nenhuma recitação do credo; O canto de Aleluia antes do evangelho é substituído por um trato, como na Quaresma; e o Agnus dei é alterado. Ite missa est é substituído por Requiescant em ritmo (que eles descansem em paz); A resposta deo gratias é substituída por amém. Black era a cor litúrgica obrigatória das vestimentas nas formas anteriores, enquanto na liturgia renovada "além de violeta, vestimentas brancas ou pretas podem ser usadas em serviços funerários e em outros escritórios e massas para os mortos", a sequência morre com irae, recitada ou cantada entre o trato e o evangelho, era uma parte obrigatória da massa do Requiem antes das mudanças como resultado da reforma litúrgica do Segundo Conselho do Vaticano. Como suas palavras de abertura morrem irae ("dia da ira") indicam, essa composição poética fala do dia do julgamento em termos assustadores; Em seguida, apela a Jesus por misericórdia. Na forma extraordinária do rito romano, as comemorações (isto é, coletar, secreto e pós-comunicação de festas litúrgicas de menor escalão que ocorrem no mesmo dia ou comemorações votivas/sazonais) estão ausentes da liturgia; Como resultado, é uma prática padrão para um missal de requiem menor e separado, contendo apenas as rubricas e várias formulários de massa para massas para que os mortos sejam usados, em vez de os textos completos que contêm textos que nunca serão usados em requisitos.
Pós -Vaticano II
Nas reformas litúrgicas de meados do século XX na Igreja Católica Romana, houve uma mudança significativa nos ritos funerários usados pela Igreja. A ênfase em tristeza e tristeza deveria ser substituída por uma que também inclui a adoração de toda a comunidade a Deus e na qual o falecido é confiado ao amor de Deus, baseado na confiança no valor salvífico da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo.
O termo "massa requiem" era frequentemente substituído pelo termo "massa da ressurreição" ou massa de enterro cristão, embora o primeiro nunca tenha sido terminologia oficial. No ritual oficial do inglês, Order of Christian Funerals, publicado pelos bispos católicos romanos da Inglaterra e do País de Gales em 1990, o título é dado como "missa fúnebre". A Massa Requiem continua sendo um título adequado para outras massas para os mortos e para a própria massa fúnebre, (como os antífios adequados permanecem em vigor, introdução: "Grant eterna de repouso ..." / "Requiem æternam dona eis domine"; Curtoria: " Senhor Jesus Cristo, rei da glória, entregue as almas de todos os fiéis que partiram ... " /" Domine Iesu Christe, rex gloriæ, libera animans ... ", Comunhão:" Deixe a luz perpétua brilhar ... " /" lux æterna lucat eis, domine ... "), embora os propensos não sejam frequentemente usados. De acordo com essa mudança, o uso de vestimentas negras foi opcional pelo segundo conselho do Vaticano (e desapareceu principalmente no final do século XX, pelo menos nos Estados Unidos, embora seu uso esteja vendo um ressurgimento), com a preferência de Muitos são para o branco (cujo uso é um indulto para alguns países, não parte das rubricas universais) a cor da alegria associada à Páscoa, ou roxa, para uma versão abafada do luto. Os textos usados para o serviço sofreram uma mudança semelhante, com mais opções para as leituras, algumas das quais reforçam um tema geral da promessa da vida eterna feita por Jesus.
Requiem em outros ritos e igrejas
O réquiem também é usado para descrever qualquer composição sagrada que defina textos religiosos musicais que seriam apropriados em um funeral ou para descrever essas composições para liturgias que não sejam a massa católica romana. Entre os primeiros exemplos desse tipo estão os ambientes alemães compostos em O século XVII de Heinrich Schütz e Michael Praetorius, cujas obras são adaptações luteranas do requisito católico romano e que forneceram inspiração para o requiem alemão por Brahms.
Tais trabalhos incluem:
Greek Orthodox Church—ParastasRussian Orthodox Church—PanikhidaAnglican (English) RequiemRitos cristãos orientais
Nas igrejas ortodoxas orientais e gregas-católicas, o requiem é a forma mais completa de serviço memorial (grego: μνημόσυνο, eslavônico: оP). O serviço memorial normal é uma forma de matins muito abreviada, mas o requiem contém todos os salmos, leituras e hinos normalmente encontrados na vigília a noite toda (que combina as horas canônicas de vésperas, matins e primeira hora), fornecendo um a um Conjunto completo de proposta para os que partiram. O requiem completo durará cerca de três horas e meia. Neste formato, representa mais claramente o conceito original de Parastas, que significa literalmente, "em pé (a noite)". Freqüentemente, haverá uma liturgia divina comemorada na manhã seguinte com mais proposta para os que partiram.
Por causa de seu grande comprimento, um requiem completo raramente é servido. No entanto, pelo menos na tradição litúrgica russa, um requiem será frequentemente servido na véspera antes da glorificação (canonização) de um santo, em um serviço especial conhecido como o "Último Panikhida".
Anglicanismo
O Livro da Oração Comum não continha missa de requiem, mas um serviço chamado "A Ordem para o Enterro dos Mortos". Desde o movimento da reforma litúrgica, foi feita uma provisão para uma eucaristia ser celebrada em um funeral em vários BCPs usados nas várias províncias da Comunhão Anglicana. Antes dessas adições, anglo-católicos ou altos anglicanos da igreja frequentemente incorporavam partes da massa católica romana como parte de um serviço funerário-normalmente passagens do comum da massa. Dentro desse serviço, são vários textos com rubricas afirmando que devem ser disse ou cantado pelo padre ou funcionários. Os primeiros desses textos são encontrados no início do serviço, enquanto o restante é prescrito para o próprio enterro. Esses textos são tipicamente divididos em sete e coletivamente conhecidos como "frases funerárias". Os compositores que estabeleceram o serviço de enterro anglicano à música incluem William Croft, Thomas Morley, Thomas Tomkins, Orlando Gibbons e Henry Purcell. O texto dessas sete frases, do livro de 1662 de oração comum, é o seguinte:
I am the resurrection and the life, saith the Lord: he that believeth in me, though he were dead, yet shall he live: and whosoever liveth and believeth in me shall never die.I know that my Redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth. And though after my skin worms destroy this body, yet in my flesh shall I see God: whom I shall see for myself, and mine eyes shall behold, and not another.We brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out. The Lord gave, and the Lord hath taken away; blessed be the Name of the Lord.Man that is born of a woman hath but a short time to live, and is full of misery. He cometh up, and is cut down, like a flower; he fleeth as it were a shadow, and never continueth in one stay.In the midst of life we are in death: of whom may we seek for succour, but of thee, O Lord, who for our sins art justly displeased? Yet, O Lord God most holy, O Lord most mighty, O holy and most merciful Saviour, deliver us not into the bitter pains of eternal death.Thou knowest, Lord, the secrets of our hearts; shut not thy merciful ears to our prayer; but spare us, Lord most holy, O God most mighty, O holy and merciful Saviour, thou most worthy judge eternal, suffer us not, at our last hour, for any pains of death, to fall from thee.I heard a voice from heaven, saying unto me, Write, From henceforth blessed are the dead which die in the Lord: even so saith the Spirit: for they rest from their labours.Música
A massa do réquiem é notável pelo grande número de composições musicais que ela inspirou, incluindo configurações de Mozart (embora incompletas), Verdi, Berlioz, Saint-Saëns, Brahms (da Bíblia luterana alemã vernacular), DVOQO, Fauré, Duruflé, e outros. Originalmente, essas composições deveriam ser realizadas em serviço litúrgico, com canto monofônico. Eventualmente, o caráter dramático do texto começou a apelar aos compositores, até certo ponto, que eles fizeram do Requiem um gênero próprio, e as composições de compositores como Verdi são essencialmente peças de concertos, em vez de obras litúrgicas.
Muitos dos textos da missa de réquiem foram definidos para a música, incluindo:
História das composições musicais
Por muitos séculos, os textos do requiem foram cantados às melodias gregorianas. O requiem de Johannes Ockeghem, escrito em algum momento da segunda metade do século XV, é o cenário polifônico sobrevivente mais antigo. Havia um cenário do compositor mais velho Dufay, possivelmente mais cedo, que agora está perdido: o Ockeghem pode ter sido modelado nele. Muitas composições iniciais refletem os textos variados que estavam em uso em diferentes liturgias em toda a Europa, antes do Conselho de Textos padronizados de Trent usados em liturgias. O Requiem de Brumel, por volta de 1500, é o primeiro a incluir o Dies Iræ. Nos iniciais das configurações polifônicas do requiem, há considerável contraste textural nas próprias composições: passagens simples de acordal ou fauxbourdon são contrastadas com outras seções de complexidade contrapuntal, como na ofensiva do requiem de Ockeghem.
No século XVI, mais e mais compositores estabelecem a missa de requiem. Em contraste com a prática ao estabelecer o comum, muitos desses cenários usaram uma técnica de Cantus-Firmus, algo que se tornou bastante arcaico em meados do século. Além disso, essas configurações usaram menos contraste textural do que os iniciais de Ockeghem e Brumel, embora a pontuação vocal fosse frequentemente mais rica, por exemplo, no Requiem de seis vozes de Jean Richafort, que ele escreveu para a morte de Josquin des Prez. Outros compositores antes de 1550 incluem Pedro de Escobar, Antoine de Févin, Cristóbal Morales e Pierre de la Rue; Isso por La Rue é provavelmente o segundo mais antigo, depois de Ockeghem.
Mais de 2.000 composições de requiem foram compostas até os dias atuais. Normalmente, as configurações renascentistas, especialmente aquelas que não estão escritas na Península Ibérica, podem ser realizadas uma cappella (ou seja, sem as peças instrumentais que o acompanham), enquanto o início de 1600 compositores preferiam mais frequentemente usar instrumentos para acompanhar um coral e também incluem solistas vocais. Há uma grande variação entre as composições em quanto do texto litúrgico é definido como música.
A maioria dos compositores omita seções da prescrição litúrgica, com mais frequência o gradual e o trato. Fauré omite os mortos iro, enquanto o mesmo texto costumava ter sido estabelecido por compositores franceses nos séculos anteriores como um trabalho independente.
Às vezes, os compositores dividem um item do texto litúrgico em dois ou mais movimentos; Devido ao comprimento de seu texto, o Dies Iræ é a seção mais frequentemente dividida do texto (como em Mozart, por exemplo). A introdução e Kyrie, sendo imediatamente adjacentes na verdadeira liturgia católica romana, são frequentemente compostas como um movimento.
As relações musico-temáticas entre movimentos dentro de um réquiem também podem ser encontradas.
Requiem in concertA partir do século XVIII e continuando até o dia 19, muitos compositores escreveram o que são efetivamente obras de concertos, que em virtude de empregar forças muito grandes, ou durar uma duração tão considerável, impedem que sejam prontamente usadas em um serviço funerário comum; Os requisitos de Gossec, Berlioz, Verdi e Dvořák são essencialmente oratórios dramáticos de concertos. Uma contra-reação a essa tendência veio do movimento Ceciliano, que recomendou o acompanhamento restrito para a música litúrgica, e desaprovou o uso de solistas vocais operáticos.
Composições notáveis
Muitos compositores compuseram requisitos. Alguns dos mais notáveis incluem o seguinte (em ordem cronológica):
Tratamentos modernos
No século XX, o requiem evoluiu em várias novas direções. O gênero de requiem de guerra é talvez o mais notável, que compreende composições dedicadas à memória das pessoas mortas em tempos de guerra. Isso geralmente inclui poemas extra-litrúrgicos de natureza pacifista ou não liturgia; Por exemplo, o requisito de guerra de Benjamin Britten justapõe o texto em latim com a poesia de Wilfred Owen, o requint polonês de Krzysztof Pendecki inclui um hino polonês tradicional dentro do seqüência, e a massa de Robert Steadman em preto interpõe poesia ambiental e profecias de nostradamus. O requiem do Holocaust pode ser considerado um subconjunto específico desse tipo. O Requiem Ebraico (Hebraico Requiem) (1945) do compositor austríaco-americano Eric Zeisl, um cenário do Salmo 92 dedicado à memória do pai do compositor "e as outras inúmeras vítimas da tragédia judaica na Europa", é considerado o primeiro major Trabalho de comemoração do Holocausto. A John Foulds, A World Requiem, foi escrito após a Primeira Guerra Mundial e iniciou o festival anual de lembrança da Legião Britânica real. Os recentes obras de requiem dos compositores de Taiwan, Tyzen Hsiao e Ko, seguem os fãs nessa tradição, honrando as vítimas do incidente de 28 de fevereiro e subsequente terror branco.
O século XX viu o desenvolvimento do requiem secular, escrito para desempenho público sem observância religiosa específica, como o Requiem de Max Reger (1915), o cenário de um poema alemão intitulado Requiem e dedicado às vítimas da Primeira Guerra Mundial, e o Requiem de Frederick Delius , concluído em 1916 e dedicado a "a memória de todos os jovens artistas caíram na guerra"; Paul Hindemith's When Lilacs dura o Dooryard Bloom'd: A Requiem para aqueles que amamos, encomendado em 1945 (estreou em 1946) após a morte de Franklin Delano Roosevelt, e baseado na elegia de Walt Whitman escrita após a morte de Abraham Lincoln; e o Requiem de Dmitry Kabalevsky (Op. 72; 1962), um cenário de um poema escrito por Robert Rozhdestvensky, especialmente para a composição.
O Requiem não acompanhado de Herbert Howells usa o Salmo 23 ("O Senhor é meu pastor"), Salmo 121 ("Eu levantarei os olhos dos meus olhos"), "Salvator Mundi" ("O Salvador do mundo" em inglês), "Requiem aeternam" (duas configurações diferentes) e "ouvi uma voz do céu". John Rutter se combina em seu requiem (1985) algumas das partes do latim Requiem com dois Salmos completos, o Salmo 130 "Out of the Deep" e sua composição anterior, o Senhor é meu pastor, e justapõe mais versículos bíblicos nos movimentos latinos.
Alguns compositores escreveram obras puramente instrumentais com o título de Requiem, como famosamente exemplificado por Sinfonia da Requiem de Britten. O Das Floß der Medusa, de Hans Werner Henze, escrito em 1968 como um requiem para Che Guevara, está falando adequadamente um oratório; O requiem de Henze é instrumental, mas mantém os títulos tradicionais de latim para os movimentos. O Requiem Canticles de Igor Stravinsky mistura movimentos instrumentais com segmentos da "introdução", "morre irae", "torta jesu" e "libera me". O Requiem de Christopher Wood (estreou em 2012 sob a direção de Paul Brough em St John's, Smith Square) foi inspirado pela reação pública à morte da rainha Elizabeth, a rainha Mãe, e retorna a uma forma mais tradicional, definindo virtualmente o texto latino completo Do Liber usualis. Em fevereiro de 2013, um requisito árabe inspirado na primavera do compositor Rami Khalife foi estreado pela Orquestra Filarmônica do Catar e pelo coro de rádio de Leipzig [DE], com grande aclamação crítica. Durante o Covid-Lockdown 2020, o compositor alemão Marc L. Vogler publicou a pontuação de seu Requiem Covid-19 para o coro e a orquestra (dedicado às vítimas do Covid-19-Pandemic) como um pedaço de "música silenciosa" em outdoors na cidade de Gelsenkirchen.