Ritualistas de Cambridge

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Sacrifício e drama

Inspirado no ramo dourado, Gilbert Murray em 1913 proclamou o assassinato do espírito do ano como a "visão ortodoxa das origens da tragédia. O ano em que Daimon se orgulha e é morto por seu inimigo, que se torna assim um assassino, e deve por sua vez perece ". Uma década depois, no entanto, a aplicação excessivamente rígida da tese de Frazer à tragédia grega já havia começado a ser desafiado; e, nos anos sessenta, Robert Fagles poderia afirmar que "as origens rituais da tragédia estão totalmente em dúvida, muitas vezes pouco debatidas".

Influências

Através de seu trabalho em filologia clássica, eles exerceram profunda influência não apenas nos clássicos, mas em críticos literários, como Stanley Edgar Hyman ou Northrop Frye. Particularmente afetado por Émile Durkheim foi F. M. Cornford, que usou a noção de representações coletivas do sociólogo francês para analisar formas sociais de expressão religiosa, artística, filosófica e científica na Grécia clássica. Outras influências significativas no grupo, particularmente em Harrison, foram Darwin, James Frazer, Marx, Nietzsche e Freud.

Veja também

Jessie Westonlife-Death-Rebirth DeityMyth e Ritualsir Michael Tippettsparagmosthe deusa branca

Leitura adicional

The Cambridge Ritualists Reconsidered: Proceedings of the First Oldfather Conference, Held on the Campus of the University of Illinois at Urbana-Champaign April 27–30, 1989, edited by W. M. Calder IIIThe Myth and Ritual Theory (1998), anthology edited by Robert A. Segal.C Kluckholn, 'Myths and Rituals' Harvard Theological Review 35 (1942) 45-79