Sábio velho e mulher sábia
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Individuação
No pensamento de Carl Jung, o processo de individuação foi marcado por uma sequência de arquétipos, cada um adquirindo predominância em estágios sucessivos e, portanto, refletindo o que ele chamou de uma escala psíquica ascendente ou "hierarquia do inconsciente". Assim, começando com a posição intermediária de "Anima ou Animus ... assim como os últimos têm uma posição mais alta na hierarquia do que a sombra, então a integridade reivindica uma posição e um valor superior", ainda. A velha e sábia mulher e homem, como o que ele chamava de mana ou personalidades supraordinadas, representava essa totalidade do eu: "A mãe (" Mãe Primordial "e" Mãe da Terra ") como uma personalidade supraordinária ... como o 'eu' . "
Como Marie-Louise von Franz colocou:
Se um indivíduo lutou seriamente e tempo suficiente com o problema da anima (ou animus), para que ele, ou ela, não seja mais parcialmente identificado com ele, o inconsciente muda novamente seu caráter dominante e aparece em uma nova forma simbólica que representa o eu , o núcleo mais íntimo da personalidade. Nos sonhos de uma mulher, esse centro é geralmente personificado como uma figura feminina superior - uma sacerdotisa, feiticeira, mãe da terra ou deusa da natureza ou do amor. No caso de um homem, ele se manifesta como um iniciador e guardião masculino (um guru indiano), um velho sábio, um espírito de natureza e assim por diante.
O iniciador masculino foi descrito por Jung como "uma figura do mesmo sexo correspondente ao pai-imagem ... a mana-personalidade [a] é um dominante do inconsciente coletivo, o arquétipo reconhecido do homem poderoso na forma de herói , Chefe, Mágico, Medicina, São, o governante de homens e espíritos. " Da mesma forma, "a figura sábia da velha representada por Hecate ou Crone ... A Grande Mãe" representava um aspecto da mãe-imagem. Os arquétipos do inconsciente coletivo podem, portanto, ser vistos como representações internas dos pais do mesmo sexo-como um "Imago construído a partir de influências dos pais, além das reações específicas da criança". Consequentemente, para o junguiano, "a consciência daqueles de conteúdo que constituem o arquétipo da personalidade da mana significa, portanto," para o homem a segunda e verdadeira libertação do Pai, para a mulher que da Mãe, e daí a primeira percepção de sua própria individualidade única '. "
Atributos de mana: positivo e negativo
Na visão de Jung, "todos os arquétipos se desenvolvem espontaneamente favoráveis e desfavoráveis, claros e escuros, bons e maus efeitos". Assim, "o 'homem bom' deve ser contrastado aqui com uma figura chthonic correspondentemente sombria" e, da mesma maneira, a sacerdotisa ou Sibyl tem sua contraparte na figura de "A Bruxa ... chamada por Jung, o terrível mãe'." Juntos, masculino e feminino, "o caçador ou o velho mágico e a bruxa correspondem às imagens dos pais negativas no mundo mágico do inconsciente".
No entanto, o julgamento de tais arquétipos coletivos não deve ser apressado: "Assim como todos os arquétipos têm um lado positivo, favorável e brilhante que aponta para cima, então eles também têm um que aponta para baixo, parcialmente negativo e desfavorável, parcialmente chtônico" - então isso, Por exemplo, "a mulher do céu é positiva, o aspecto negativo da" personalidade supraordinada ", que estende o ser humano consciente para cima para o celestial e para baixo nas regiões animais". No entanto, ambos os aspectos, Celestial e Cthonic, tinham igual valor para Jung, como ele procurou pelo que chamou de ConiUnctio Oppositorum, uma união de opostos. "Não se torna iluminado imaginando figuras de luz", argumentou ele, "mas tornando a escuridão consciente". Da mesma forma, com relação ao objetivo do próprio processo de individuação, "como uma totalidade, o eu é uma coincidência oposta; é, portanto, brilhante e escura e ainda não". Nesta fase de desenvolvimento, possui discernimento ou alguma outra virtude.
Chegando a um acordo com as figuras de mana do inconsciente coletivo - com os imagos dos pais - assim significava superar uma divisão psíquica, de modo a possibilitar a aceitação de "o lado distorcido da grande mãe"; Uma aceitação do caminho "o pai contém os dois reis de uma só vez ... o rei torcido e o rei inteiro".