Situationist International
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Etimologia e uso
O termo "situacionista" refere -se à construção de situações, um dos primeiros conceitos centrais do internacional situacionista; O termo também se refere a quaisquer indivíduos envolvidos na construção de situações, ou, mais estreitamente, aos membros do internacional situacionista. A teoria situista vê a situação como uma ferramenta para a libertação da vida cotidiana, um método de negar a alienação difundida que acompanhou o espetáculo. O Manifesto Fundador do Internacional Situatista, Relatório sobre a Construção de Situações (1957), definiu a construção de situações como "a construção concreta de ambianças momentâneas da vida e sua transformação em uma qualidade passional superior". A Internationale SituationNiste nº 1 (junho de 1958) definiu a situação construída como "um momento de vida concreta e deliberadamente construída pela organização coletiva de um ambiente unitário e um jogo de eventos". Os situacionistas argumentaram que o capitalismo avançado fabricava falsos desejos; Literalmente, no sentido de publicidade onipresente e glorificação de capital acumulado, e mais amplamente na abstração e reificação das experiências mais efêmeras da vida autêntica em mercadorias. A direção experimental da atividade situacionista consistia em estabelecer ambientes temporários favoráveis ao cumprimento de desejos humanos verdadeiros e autênticos em resposta.
O internacional situacionista resistiu fortemente ao uso do termo "situacionismo", que Debord chamou de "termo sem sentido", acrescentando "[t] aqui não é algo como o situação, o que significaria uma doutrina para interpretar as condições existentes". Os situacionistas mantiveram uma oposição filosófica a todas as ideologias, concebendo -as como superestruturas abstratas, servindo apenas para justificar a base econômica de uma determinada sociedade; Consequentemente, eles rejeitaram o "situacionismo" como um conceito absurdo e auto-contraditório. Na sociedade do espetáculo, Debord afirmou que a ideologia era "a vontade abstrata à universalidade e a ilusão dela", que foi "legitimada na sociedade moderna pela abstração universal e pela ditadura efetiva da ilusão".
História
Origins (1945-1955)
O movimento situacionista tinha suas origens como tendência de esquerda no lettrismo, um movimento artístico e literário liderado pelo poeta francês e artista visual nascido na Romênia, Isidore Isou, originando em Paris dos anos 40. O grupo foi fortemente influenciado pelos movimentos anteriores de vanguarda do dadaísmo e surrealismo, buscando aplicar teorias críticas com base nesses conceitos a todas as áreas de arte e cultura, principalmente em poesia, cinema, pintura e teoria política. Entre alguns dos conceitos e inovações artísticas desenvolvidas pelos Lettrists estavam o Lettrie, um poema que reflete a forma pura, mas desprovida de todo o conteúdo semântico, novas sínteses de escrita e arte visual identificadas como metagraphias e hipergrafics, bem como novas técnicas criativas no cinema. Future Situstistista Guy Debord, que naquela época era uma figura significativa no movimento Lettrist, ajudou a desenvolver essas novas técnicas de cinema, usando -as em seus uivos de filmes para Lettrist para Sade (1952), bem como em sua Situatistist Film Society of the Spectacle ( 1972).
Em 1950, uma parte muito mais jovem e de esquerda do movimento Lettrist começou a surgir. Esse grupo continuou muito ativo em perpetrar ultrajas públicas, como o caso de Notre-Dame, onde na Páscoa High Mass, em Notre Dame de Paris, diante de dez mil pessoas e transmitida na TV nacional, seu membro e ex-dominicano Michel Mourre posou como Um monge, "ficou em frente ao altar e leu um panfleto proclamando que Deus estava morto". André Breton saiu com destaque em apoio à ação em uma carta que gerou um grande debate no combate de jornal.
Em 1952, essa ala esquerda do Movimento Lettrist, que incluiu Debord, interrompeu do grupo da ISOU e formou o Letterist International, um novo coletivo de Avant-Garde Artistas de Avant-Garde e teóricos políticos. O cisma finalmente entrou em erupção quando os futuros membros dos lettristas radicais interromperam uma conferência de imprensa de Charlie Chaplin por holofotes no Hôtel Ritz Paris. Eles distribuíram uma polêmica intitulada "Não há mais pés chatos!", Que concluiu: "Os holofotes derreteram a composição da mímica supostamente brilhante. Tudo o que podemos ver agora é um velho lúgubre e mercenário. Vá para casa, senhor Chaplin". Isou ficou chateado com isso, sua própria atitude é que Chaplin merecia respeito como um dos grandes criadores da arte cinematográfica. O grupo separatista sentiu que seu trabalho não era mais relevante, enquanto o apreciava "em seu próprio tempo" e afirmou sua crença "que a expressão mais urgente da liberdade é a destruição dos ídolos, especialmente quando afirmam representar a liberdade". Nesse caso, o cineasta Charlie Chaplin.
Durante esse período do International Letterist, muitos dos conceitos e idéias importantes que mais tarde seriam essenciais na teoria da situação foram desenvolvidos. Os indivíduos do grupo construíram colaborativamente o novo campo da psicogeografia, que definiram como "o estudo dos efeitos específicos do ambiente geográfico (conscientemente organizado ou não) nas emoções e comportamento dos indivíduos". Debord expandiu ainda esse conceito de psicogeografia com sua teoria do Dérive, uma turnê não planejada por uma paisagem urbana dirigida inteiramente pelos sentimentos evocados no indivíduo por seus arredores, servindo como os principais meios para mapear e investigar a psicogeografia dessas diferentes áreas. Durante esse período, o International Letterist também desenvolveu a tática situacionista do Détourning, que, ao reencaminhar ou re-contextualizar uma obra de arte ou literatura existente, procurou mudar radicalmente seu significado para um com significado revolucionário.
Formação (1956-1957)
Em 1956, Guy Debord, membro do Lettrist International, e Asger Jorn, do Movimento Internacional, para um imaginista Bauhaus, reuniu um grupo de coletivos artísticos para o Primeiro Congresso Mundial de Artistas Livres em Alba, Itália. A reunião estabeleceu a Fundação para o desenvolvimento do internacional situacionista, que foi oficialmente formado em julho de 1957 em uma reunião em Cosio di Arroscia, Itália. O internacional resultante era uma fusão desses coletivos de vanguarda extremamente pequenos: o Lettrist International, o Movimento Internacional de um imaginista Bauhaus (uma ramificação de Cobra) e a London Psychogeographical Association (porém, Anselm Jappe argumentou que o grupo girou ao redor Jorn e Debord nos primeiros quatro anos). Mais tarde, o internacional situacionista atraiu idéias de outros grupos, como o Socialisme ou Barbarie.
O membro mais proeminente do grupo, Guy Debord, geralmente se tornou considerado o líder de fato da organização e o teórico mais ilustre. Outros membros incluíram o teórico Raoul Vaneigem, o pintor holandês Constant Nieuwenhuys, o escritor da Italo-Scottish Alexander Trocchi, o artista inglês Ralph Rumney (membro único da Associação Psicogeográfica de Londres, Rumney sofreu expulsão relativamente logo após a formação), o artista dinamarquês Jorn Jorn (que depois de se separar do SI também fundou o Instituto Escandinavo de Vandalismo Comparativo), o arquiteto e veterano da revolta húngara Attila Kotanyi e a escritora francesa Michele Bernstein. Debord e Bernstein mais tarde se casaram.
Em junho de 1957, Debord escreveu o manifesto do internacional situacional, intitulado Relatório sobre a construção de situações. Este manifesto planeja reler do Das Kapital de Karl Marx e defende uma revolução cultural nos países ocidentais.
Período artístico (1958–1962)
Durante os primeiros anos da fundação do SI, os grupos artísticos de vanguarda começaram a colaborar com o SI e ingressar na organização. Gruppe Spur, um coletivo artístico alemão, colaborou com o internacional situacional em projetos a partir de 1959, continuando até que o grupo ingressou oficialmente no SI em 1961. O papel dos artistas no SI era de grande importância, particularmente como Jorn, constante Nieuwenhuys e Pinot Gallizio.
Asger Jorn, que inventou Situgrraphy and Situlogy, teve o papel social do catalisador e líder de equipe entre os membros do SI entre 1957 e 1961. O papel de Jorn no movimento situacional (como em Cobra) era o de um catalisador e líder de equipe. Guy Debord por conta própria não tinha calor e persuasão pessoal para atrair pessoas de diferentes nacionalidades e talentos para uma parceria de trabalho ativa. Como protótipo, Debord intelectual marxista precisava de um aliado que pudesse consertar os pequenos egoismos e brigas dos membros. Quando a liderança de Jorn foi retirada em 1961, muitas brigas fervendo entre diferentes seções do SI explodiram, levando a várias exclusões.
A primeira grande divisão foi a exclusão de Gruppe Spur, a seção alemã, do SI em 10 de fevereiro de 1962. Muitas divergências diferentes levaram à fratura, por exemplo; Enquanto estava na quarta conferência de SI em Londres, em dezembro de 1960, em uma discussão sobre a natureza política do SI, os membros do Spur de Gruppe discordaram da postura situacionalista de contar em um proletariado revolucionário; a acusação de que suas atividades foram baseadas em um "mal -entendido sistemático das teses situacionistas"; O entendimento de que pelo menos um membro do Gruppe Spur, o escultor Lothar Fischer e, possivelmente, o resto do grupo, não estava realmente entendendo e/ou concordando com as idéias situacionistas, mas estava apenas usando o SI para alcançar o sucesso no mercado de arte; e a traição, na edição do Spur #7, de um acordo comum sobre as publicações Grupe Spur e SI.
A exclusão foi um reconhecimento de que os "princípios, métodos e objetivos" da Gruppe Spur estavam significativamente em contraste com os do SI. Essa divisão, no entanto, não foi uma declaração de hostilidades, como em outros casos de exclusões de SI. Alguns meses após a exclusão, no contexto de acusação judicial contra o grupo pelo Estado alemão, Debord expressou sua estima a Gruppe Spur, chamando -o de único grupo de artistas significativos na (Alemanha) desde a Segunda Guerra Mundial e, em relação a ele no nível de vanguarda em outros países.
A próxima divisão significativa foi em 1962, em que os "Nashistas", a seção escandinava do SI liderado por Jørgen Nash, foram excluídos da organização. Nash criou o 2º internacional situacionista.
Período político (1963–1968)
A essa altura, o internacional situacionista consistia quase exclusivamente da seção franco-belga, liderada por Guy Debord e Raoul Vaneigem. Esses membros possuíam muito mais tendência à teoria política sobre os aspectos mais artísticos do SI. A mudança nas prioridades intelectuais dentro do SI resultou em mais foco no teórico, como a teoria do espetáculo e a análise crítica marxista, gastando muito menos tempo com conceitos mais artísticos e tangíveis, como urbanismo unitário, détournement e situgraphy.
Durante esse período, o SI começou a ter cada vez mais influência sobre estudantes universitários locais na França. Aproveitando a apatia de seus colegas, cinco estudantes "pró-situs", influenciados por situacionistas, se infiltraram na União Estudantil da Universidade de Estrasburgo em novembro de 1966 e começaram a escandalizar as autoridades. Sua primeira ação foi formar uma "sociedade anarquista de apreciação" chamada Sociedade para a Reabilitação de Karl Marx e Ravachol; Em seguida, eles se apropriaram dos fundos da União para o FlyPost "Return of the Durruti Column", a história em quadrinhos de Andre Bertrand. Eles então convidaram os situacionistas a contribuir com uma crítica da Universidade de Estrasburgo e, sobre a pobreza da vida estudantil, escrita pelo resultado do tunisiano Mustapha/Omar Khayati. Os alunos prontamente começaram a imprimir 10.000 cópias do panfleto usando os fundos da universidade e os distribuíram durante uma cerimônia marcando o início do ano acadêmico. Isso provocou um clamor imediato na mídia local, nacional e internacional.
Eventos de maio (1968)
Os situacionistas desempenharam um papel preponderante nas revoltas de maio de 1968 e, em certa medida, sua perspectiva e idéias políticas alimentaram essa crise, fornecendo uma base teórica central. Enquanto a contagem de membros da SI estava se apaixonando constantemente por vários anos, os que permaneceram foram capazes de preencher papéis revolucionários para os quais eles haviam pacientemente previsto e preparados. Os ideólogos ativos ("Enragés" e Situstitionists) por trás dos eventos revolucionários em Estrasburgo, Nantere e Paris, numerados apenas cerca de uma ou duas dúzias de pessoas.
Agora, isso tem sido amplamente reconhecido como um fato por estudos do período, o que ainda está aberto à interpretação é o "como e por que" isso aconteceu. Charles de Gaulle, após o discurso televisionado de 7 de junho, reconheceu que "essa explosão foi provocada por grupos em revolta contra o consumidor moderno e a sociedade técnica, seja o comunismo do Oriente ou o capitalismo do Ocidente".
Eles também formaram a maioria no comitê de ocupação do Sorbonne. Um evento importante que antecedeu maio de 1968 foi o escândalo em Estrasburgo em dezembro de 1966. A Union Nationale des Étudiants de France se declarou em favor das teses do Si e conseguiu usar fundos públicos para publicar Mustapha Khayati's Panflet na pobreza da vida estudantil . Milhares de cópias do panfleto foram impressas e circuladas e ajudaram a tornar os situacionistas bem conhecidos em toda a esquerda não estalinista.
As citações de dois livros de situação -chave, The Society of the Spectacle (1967), de Debord e Khayati, sobre a pobreza da vida estudantil (1966), foram escritos nas paredes de Paris e várias cidades provinciais. Isso foi documentado na coleção de fotografias publicadas em 1968 por Walter Lewino, L'Amagination Au Pouvoir.
Embora os SI fossem um grupo muito pequeno, eles eram autopropagandistas especializados, e seus slogans pareciam daubada nas paredes em Paris na época da revolta. O livro do SI René Viénet, de 1968, Enragés e Situationistas no Movimento da Occupations, França, maio de 1968 faz um relato do envolvimento do SI com o grupo de estudantes de Enragés e a ocupação do Sorbonne.
As ocupações de 1968 começaram na Universidade de Nanterre e se espalharam para o Sorbonne. A polícia tentou recuperar o Sorbonne e se seguiu um tumulto. Depois disso, uma greve geral foi declarada com até 10 milhões de trabalhadores participando. O SI participou originalmente das ocupações de Sorbonne e defendeu barricadas nos tumultos. Os pedidos distribuídos pelo SI para a ocupação das fábricas e a formação dos conselhos de trabalhadores, mas, desiludidos com os estudantes, deixaram a universidade para montar o Conselho para a manutenção das ocupações (CMDO), que distribuía as demandas do SI em um SI em uma muito mais ampla escala. Após o final do movimento, o CMDO se dissolveu.
Aftermath (1968–1972)
Em 1972, Gianfranco Sanguinetti e Guy Debord foram os únicos dois membros restantes do SI. Trabalhando com Debord, em agosto de 1975, Sanguinetti escreveu um panfleto intitulado Rapportto Veridico Sulle Ultime Oportunità Di Salvare Il Capitalismo na Itália (o relatório real sobre a última chance de salvar o capitalismo na Itália), que (inspirado em Bruno Bauer), supostamente foi o de ser o do Capitalismo), que (inspirado em Bruno Bauer) pretendia ser o Escrita cínica de "Censor", um poderoso industrial. O panfleto argumentou que a classe dominante da Itália apoiava o bombardeio de Piazza Fontana e outros abates de massa de bandeira falsa e secreta para o objetivo maior de defender o status quo capitalista da influência comunista. O panfleto foi enviado para 520 dos indivíduos mais poderosos da Itália. Foi recebido como políticos, industriais e jornalistas genuínos e poderosos elogiaram seu conteúdo. Depois de reimprimir o trato como um pequeno livro, Sanguinetti se revelou o verdadeiro autor. No clamor que se seguiu e sob pressão das autoridades italianas Sanguinetti deixou a Itália em fevereiro de 1976, e foi negado a entrada na França.
Depois de publicar na última edição da revista uma análise das revoltas de maio de 1968 e as estratégias que precisarão ser adotadas em futuras revoluções, o SI foi dissolvido em 1972.
Principais conceitos
O espetáculo e sua sociedade
O espetáculo é uma noção central da teoria da situação, desenvolvida por Guy Debord em seu livro de 1967, The Society of the Spectacle. Em seu sentido limitado, o espetáculo significa a mídia de massa, que é "sua manifestação superficial mais gritante". Debord disse que a sociedade do espetáculo veio à existência no final da década de 1920.
A crítica do espetáculo é um desenvolvimento e aplicação do conceito de fetichismo de Karl Marx de mercadorias, reificação e alienação, e a maneira como foi reprisada por György Lukács em 1923. Na sociedade do espetáculo, as commodities governam os trabalhadores e os consumidores em vez de ser governado por eles. Os consumidores são assuntos passivos que contemplam o espetáculo reificado.
Já em 1958, no manifesto situacionista, Debord descreveu a cultura oficial como um "jogo fraudulento", onde poderes conservadores proíbem idéias subversivas de ter acesso direto ao discurso público. Tais idéias ficam primeiro trivializadas e esterilizadas e, em seguida, são incorporadas com segurança na sociedade convencional, onde podem ser exploradas para adicionar novos sabores às idéias antigas dominantes. Essa técnica do espetáculo às vezes é chamada de recuperação, e sua contra-tecnologia é o Détourning.
Détorneio
Um Détourning é uma técnica desenvolvida na década de 1950 pelo The Letterist International e consiste em "tornear expressões do sistema capitalista contra si", como transformar slogans e logotipos contra os anunciantes ou o status quo político. O Détournions foi usado com destaque para montar brincadeiras políticas subversivas, uma tática influente chamada brincadeira situacionista que foi reproduzida pelo movimento punk no final da década de 1970 e inspirou o movimento de interrupção da cultura no final dos anos 80.
Anti-capitalismo
O internacional situacionista, nos 15 anos de sua formação em 1957 e sua dissolução em 1972, é caracterizado por uma perspectiva marxista e surrealista sobre estética e política, sem separação entre os dois: arte e política são enfrentadas juntas e em termos revolucionários. O SI analisou o mundo moderno do ponto de vista da vida cotidiana. Os principais argumentos do internacional situacionista foram um ataque à degradação capitalista da vida das pessoas e dos modelos falsos anunciados pela mídia de massa, à qual o situacionista respondeu com experiências de vida alternativas. As experiências alternativas de vida exploradas pelos situacionistas foram a construção de situações, urbanismo unitário, psicogeografia e união de brincadeiras, liberdade e pensamento crítico.
Uma grande posição do SI era contar com a força de um proletariado revolucionário. Essa postura foi reafirmada muito claramente em uma discussão sobre "Até que ponto o SI é um movimento político?", Durante a quarta conferência de SI em Londres. O SI observou que este é um princípio situacionalista central e que aqueles que não o entendem e concordam com isso, não são situacionistas.
Arte e política
O SI rejeitou toda a arte que se separava da política, o conceito de arte do século XX que é separada dos eventos políticos tópicos. O SI acreditava que a noção de expressão artística sendo separada da política e dos eventos atuais é proliferada por considerações reacionárias para renderizar obras de arte que expressam críticas abrangentes da sociedade impotentes. Eles reconheceram que havia um mecanismo preciso seguido de reacionários para neutralizar o papel de artistas e intelectuais subversivos, isto é, para atualizá -los como separados dos eventos mais tópicos e desviar deles o gosto pelo novo que pode apelar perigosamente às massas; Após essa separação, essas obras de arte são esterilizadas, banalizadas, degradadas e podem ser integradas com segurança à cultura oficial e ao discurso público, onde podem adicionar novos sabores a idéias dominantes antigas e desempenhar o papel de uma roda de engrenagem no mecanismo do sociedade do espetáculo.
De acordo com essa teoria, artistas e intelectuais que aceitam tais compromissos são recompensados pelos traficantes de arte e elogiados pela cultura dominante. O SI recebeu muitas ofertas para patrocinar "criações" que teriam apenas um rótulo "situacionista", mas um conteúdo político diluído, que teria trazido as coisas de volta à ordem e o SI de volta ao antigo prefiro da práxis artística. A maioria do SI continuou a recusar essas ofertas e qualquer envolvimento no plano artístico de vanguarda convencional. Esse princípio foi afirmado desde a fundação do SI em 1957, mas o passo qualitativo de resolver todas as contradições de ter situacionistas que fazem concessões ao mercado cultural foi feito com a exclusão de Gruppe Spur em 1962.
O SI observou como as forças reacionárias proíbem idéias subversivas de artistas e intelectuais para alcançar o discurso público e como eles atacam as obras de arte que expressam críticas abrangentes à sociedade, dizendo que a arte não deve se envolver na política.
A construção de situações
A primeira edição da Internationale SituationNiste define a situação construída como "um momento de vida concretamente e deliberadamente construído pela organização coletiva de um ambiente unitário e um jogo de eventos".
À medida que o SI adotava o marxismo dialético, a situação passou a se referir menos a uma prática específica de vanguarda do que à unificação dialética da arte e da vida de maneira mais geral. Além dessa definição teórica, a situação como uma manifestação prática escorregou entre uma série de propostas. Assim, o SI foi levado a distinguir a situação da mera prática artística do acontecimento e, posteriormente, a identificou em eventos históricos, como a comuna de Paris, na qual se exibiu como o momento revolucionário. O interesse do SI na comuna de Paris foi expresso em 1962 em seus quatorze "teses na comuna de Paris".
Psicogeografia
A primeira edição da Internationale SituationNiste definiu a psicogeografia como "o estudo dos efeitos específicos do ambiente geográfico (conscientemente organizado ou não) sobre as emoções e o comportamento dos indivíduos". O termo foi reconhecido pela primeira vez em 1955 por Guy Debord, enquanto ainda está no Letterist International:
A palavra psicogeografia, sugerida por um Kabyle analfabeto como um termo geral para os fenômenos que alguns de nós estávamos investigando por volta do verão de 1953, não é muito inapropriado. Não contradiz a perspectiva materialista do condicionamento da vida e do pensamento por natureza objetiva. A geografia, por exemplo, lida com a ação determinante das forças naturais gerais, como composição do solo ou condições climáticas, nas estruturas econômicas de uma sociedade e, portanto, na concepção correspondente que essa sociedade pode ter do mundo. A psicogeografia pode se estabelecer para o estudo das leis precisas e efeitos específicos do ambiente geográfico, conscientemente organizado ou não, nas emoções e comportamento dos indivíduos. O consumo de adjetivo charmosamente vago pode ser aplicado aos achados alcançados por esse tipo de investigação, à sua influência sobre os sentimentos humanos e, de maneira mais geral, a qualquer situação ou conduta que pareça refletir o mesmo espírito de descoberta.
Por definição, a psicogeografia combina conhecimentos e estudos subjetivos e objetivos. Debord lutou para estipular os pontos mais refinados desse paradoxo teórico, produzindo finalmente "Teoria do Dérive" em 1958, um documento que serve essencialmente como manual de instruções para o procedimento psicogeográfico, executado através da Lei de Dérive ("Drift").
Em um dérive, uma ou mais pessoas durante um determinado período diminuem seus motivos habituais para movimento e ação, suas relações, suas atividades de trabalho e lazer e se deixam atraídas pelas atrações do terreno e pelos encontros que encontram lá ... mas O Dérive inclui isso e sua contradição necessária: o domínio das variações psicogeográficas pelo conhecimento e cálculo de suas possibilidades.
O SI se envolveu em uma forma de jogo que foi atendida por sua organização antecessora, The Lettrist International, The Art of Wandering através do espaço urbano, que eles denominaram Dérive, cujo humor único é transmitido no sombrio significado de Palíndrome de Debord. Duas excursões organizadas por Andre Breton servem como os precedentes culturais mais próximos do Dérive. O primeiro em 1921, foi uma excursão à Igreja de Saint-Julien-Le-Pauvre com os dadaístas parisienses; A segunda excursão foi em 1 de maio de 1923, quando um pequeno grupo de surrealistas caminhou em direção ao campo fora de Blois. Debord foi cauteloso, no entanto, para diferenciar entre o derivado e esses precedentes. Ele enfatizou seu caráter ativo como "um modo de comportamento experimental" que alcançou o romantismo, o barroco e a idade da cavalaria, com sua tradição de longas viagens de aventuras. Esse roaming urbano era característico do bohemianismo do banco esquerdo em Paris.
Na 6ª edição do SI, Raoul Vaneigem escreve em um manifesto do urbanismo unitário: "Todo o espaço é ocupado pelo inimigo. Estamos vivendo sob um toque de recolher permanente. Não apenas os policiais - a geometria". Dérive, como uma tática anteriormente conceituada nas forças armadas francesas, era "uma ação calculada determinada pela ausência de um locus maior" e "uma manobra no campo de visão do inimigo". Para o SI, cujo interesse estava habitando o espaço, o Dérive trouxe apelo nesse sentido de levar a "luta" às ruas e realmente se entregando a uma operação determinada. O Dérive foi um curso de preparação, reconhecimento, um meio de moldar a psicologia situacionista entre os exploradores urbanos para a eventualidade da cidade situacionista.
Teoria política
Part of a series onLibertarian socialism
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Socialism portal
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Extinto
Anti-Parliamentary Communist FederationCommunist LeagueCommunist Workers' InternationalCommunist Workers' Party of GermanyForwardLeague for Proletarian CultureLeft CommunistsRevolutionary Socialist PartySocialism or BarbarismSolidarityWorkers' GroupWorkers' OppositionWorkers' Socialist FederationWorkers' Truth
Communism portal Socialism portal Politics portalPrincipais trabalhos
Foram publicadas doze edições da principal edição francesa do Journal Internationale SituationNiste, cada edição editada por um indivíduo ou grupo diferente, incluindo: Guy Debord, Mohamed Dahoiu, Giuseppe Pinot-Gallizio, Maurice Wyckaert, Constant Nieuwenhuys, Asger Jorn, Helmut Surma, Attila Kotanyi, Jørgen Nash, Uwe Lausen, Raoul Vaneigem, Michèle Bernstein, Jeppesen Victor Martin, Jan Strijbosch, Alexander Trocchi, Théo Frey, Mustapha Khayati, Donald Nicholson-Smith, René Riesel, e René Vié, René Vié, René.
Os textos de situação clássicos incluem: Sobre a pobreza da vida estudantil, a sociedade do espetáculo de Guy Debord e a revolução da vida cotidiana de Raoul Vaneigem.
A primeira coleção em inglês de escritos de SI, embora mal e livremente traduzida, estava deixando o século XX editado por Christopher Gray. A antologia internacional situacional editada e traduzida por Ken Knabb, coletou vários documentos de SI que nunca haviam sido vistos em inglês.
Relacionamento com marxismo
Enraizado firmemente na tradição marxista, o internacional situacional criticou trotskismo, marxismo - leninismo, stalinismo e maoísmo de uma posição que eles acreditavam serem mais à esquerda e mais adequadamente marxistas. Os situacionistas possuíam uma forte corrente anti-autoritária, geralmente ridicularizando as burocracias centralizadas da China e da União Soviética na mesma respiração que o capitalismo.
Trabalho de Debord the Society of the Spectacle (1967) estabeleceu a análise situacionista como teoria crítica marxista. A sociedade do espetáculo é amplamente reconhecida como o ensaio situacionista principal e mais influente.
O conceito de revolução criado pelo internacional situacionista era anticapitalista, marxista, jovem hegeliano e, desde o início dos anos 50, notavelmente diferente da esquerda estabelecida, anti-stalinista e contra todos os regimes repressivos.
Debord inicia seu trabalho de 1967 com uma versão revisitada da primeira frase com a qual Marx iniciou sua crítica à economia política clássica, Das Kapital. Em um ensaio posterior, Debord argumentará que seu trabalho foi a crítica social mais importante desde o trabalho de Marx. De acordo com Marx, que argumentou que, sob uma sociedade capitalista, a riqueza é degradada para um imenso acúmulo de mercadorias, Debord argumenta que, no capitalismo avançado, a vida é reduzida a um imenso acúmulo de espetáculos, um triunfo de mera aparição Vida diretamente tornou -se mera representação ". O espetáculo, que, de acordo com Debord, é a principal característica das sociedades capitalistas avançadas, tem sua "manifestação superficial mais gritante" no complexo de marketing de mídia de massa de publicidade.
Elaborando o argumento de Marx de que, no capitalismo, nossas vidas e nosso ambiente estão continuamente esgotados, Debord acrescenta que o espetáculo é o sistema pelo qual o capitalismo tenta esconder esse esgotamento. Debord acrescentou que, além do empobrecimento na qualidade de vida, nossas funções psíquicas são alteradas, obtemos uma degradação da mente e também uma degradação do conhecimento. Na sociedade espetacular, o conhecimento não é mais usado para questionar, analisar ou resolver contradições, mas para amenizar a realidade.
Os teóricos situativos defendiam os métodos de operação que incluíam conselhos dos trabalhadores democratas e autogestão dos trabalhadores, interessados em capacitar o indivíduo, em contraste com os estados burocráticos corruptos percebidos do bloco oriental. Sua interpretação anti-autoritária da teoria marxista pode ser identificada com os movimentos marxistas comunistas e libertários mais amplos do Conselho, eles mesmos, denominados mais amplamente denominados como o comunismo deixado.
A última edição (1972) do Situatistist International Journal, contou com um editorial analisando os eventos de maio de 1968. O editorial, escrito por Guy Debord, foi intitulado O início de uma época, provavelmente como uma referência de detecção de Nachalo (o começo), Uma revista mensal marxista russa.
Segundo Greil Marcus, alguns encontraram semelhanças entre os situacionistas e os yippies.
Os ex-situatistas Clark e Nicholson-Smith (seção britânica) argumentaram que a parte da esquerda moderada que é a "esquerda estabelecida" e seus "criadores de opinião esquerda" geralmente abordavam desprezo o SI como "irremediavelmente jovens-hegelianos".
Relacionamento com anarquismo
O internacional situacionista foi diferenciado de anarquistas e marxistas. Apesar disso, eles têm sido frequentemente associados ao anarquismo. Debord fez uma avaliação crítica dos anarquistas em sua sociedade de espetáculo de 1967. Na 12ª edição final da revista, os situtaneismo rejeitaram o espontaneismo e os "místicos da não organização", rotulando-os como uma forma de "sub-anarquismo":
As únicas pessoas que serão excluídas deste debate são ... aquelas que em nome de algum espontaneismo subanarquista proclamam sua oposição a qualquer forma de organização e que apenas reproduzam os defeitos e a confusão do antigo movimento-mícios de não organização , Trabalhadores desanimados por terem sido confusos com seitas trotskistas por muito tempo, os estudantes presos em seu empobrecimento que são incapazes de escapar dos esquemas organizacionais bolcheviques. Os situacionistas são obviamente partidários da organização - a existência da organização situacionista testemunha isso. Aqueles que anunciam seu acordo com nossas teses enquanto creditam o SI com um vago espontaneismo simplesmente não sabem ler.
Segundo o situacionista Ken Knabb, Debord apontou as falhas e méritos do marxismo e do anarquismo. Ele argumentou que "a divisão entre marxismo e anarquismo prejudicou os dois lados. Os anarquistas criticaram corretamente as tendências autoritárias e estreitamente economistas no marxismo, mas geralmente o fizeram de maneira indialeca, moralista e a -histórica ... e deixando Marx e alguns de Os marxistas mais radicais com o monopólio virtual da análise dialética coerente - até que os situacionistas finalmente reunam os aspectos libertários e dialéticos novamente ".
Relacionamento com a esquerda estabelecida
O SI representa um desafio para o modelo de ação política de uma parte da esquerda, os "criadores de opinião da esquerda" e "deixados". O primeiro aspecto desafiador é o papel de abastecimento que o SI teve nas revoltas dos movimentos políticos e sociais da década de 1960, revolucionários para os quais ainda está em jogo e que muitos prevêem como recorrentes no século XXI. O segundo aspecto desafiador, é a comparação entre a teoria marxista situacional da sociedade do espetáculo, que ainda é muito tópica 30 anos depois, e o status atual das teorias apoiadas por estabelecimentos de esquerda no mesmo período, como altusserianismo, maoísmo, Trabalhador, Freudo-Marxismo e outros.
A resposta a esse desafio foi uma tentativa de silenciar e interpretar mal, de "transformar o SI em segurança em um movimento artístico e, assim, minimizar seu papel nos movimentos políticos e sociais dos anos sessenta".
O aspecto central das perspectivas revolucionárias, e a teoria política, do internacional situacionista, foram negligenciadas por alguns comentaristas, que se limitaram a uma leitura apolítica das obras de arte de vanguarda situacionistas ou descartaram a teoria política situacional. Exemplos disso são The Situiist City, de Simon Sadler, e as contas no SI publicado pela nova revisão de esquerda.
O conceito de revolução criado pelo internacional situacionista era anticapitalista, marxista, jovem hegeliano e desde o início na década de 1950, notavelmente diferentemente da esquerda estabelecida, anti-estalinista e contra todos os regimes repressivos. O SI convocou em maio de 1968 para a formação de conselhos de trabalhadores.
Não houve separação entre as perspectivas artísticas e as políticas. Por exemplo, Asger Jorn nunca acreditou em uma concepção das idéias situacionistas como exclusivamente artísticas e separadas do envolvimento político. Ele estava na raiz e no cerne do projeto internacional situacionista, compartilhando totalmente as intenções revolucionárias com Debord.
Recepção
Crítica
Os críticos dos situacionistas frequentemente afirmam que suas idéias não são de fato complexas e difíceis de entender, mas são, na melhor das hipóteses, idéias simples expressas em linguagem deliberadamente difícil e, na pior das hipóteses, realmente absurdas. Por exemplo, o Anarchist Chaz Bufe afirma em Listen Anarchist! Esse "jargão Situativo obscuro" é um grande problema no movimento anarquista. Andrea Gibbons argumenta que os situacionistas parisienses não aceitaram a bordo de maneira prática ou teoricamente a experiência de seus membros africanos, como é demonstrado pela experiência de Abdelhafid Khattib de assédio policial enquanto conduzia pesquisas psicogeográficas em Les Halles em 1958. Ela observa quão a supressão de Os argelinos em Paris haviam impactado sua atividade e pensamento-Bernstein e Debord co-assinaram a declaração sobre o direito de insubordinação na guerra da Argélia em 1961, o que os levou a ser questionado pela polícia. Ela cita uma carta escrita por Jacqueline de Jong, Jorgen Nash e Ansgar Elde protestando contra a expulsão do grupo Spur em 1962, que destaca a repressão política em Paris na época. Gibbons também critica a falta de menção aos situacionistas argelinos nas memórias de Debord ou Vaneigem.
Influência
A análise de Debord sobre o espetáculo tem sido influente entre as pessoas que trabalham na televisão, principalmente na França e na Itália; Na Itália, os programas de TV produzidos por intelectuais situacionistas, como Striscia La Notizia, de Antonio Ricci, ou o cronograma de programação de Carlo Freccero para a Italia 1 no início dos anos 90.
Nas décadas de 1960 e 1970, anarquistas, comunistas e outros esquerdistas ofereceram várias interpretações de conceitos situacionistas em combinação com uma variedade de outras perspectivas. Exemplos desses grupos incluem: em Amsterdã, os Provos; No Reino Unido, King Mob, os produtores da revista Heatwave (incluindo Charles Radcliffe, que mais tarde ingressou brevemente na seção inglesa do internacional situacional) e a Brigada Irritada. Nos EUA, grupos como Black Mask (mais tarde contra os filhos da puta do muro), os meteorologistas e o grupo de trabalhadores rebeldes também empregaram explicitamente suas idéias.
Teóricos anarquistas como Fredy Perlman, Bob Black, Hakim Bey e John Zerzan, desenvolveram as idéias do SI em várias direções do marxismo. Esses teóricos foram predominantemente associados à quinta propriedade das revistas, Anarchy: A Journal of Desire Armed e Green Anarchy. Durante o início dos anos 80, a Larry Law, inglesa, Larry Law produziu a espetacular série de livros de bolso do Times Times, que visava tornar as idéias situacionistas mais facilmente assimiladas no movimento anarquista. Mais tarde, teóricos anarquistas, como o Crimethinc. O coletivo também reivindica influência situacionista.
A teoria urbana situacionista, definida inicialmente pelos membros do Lettrist International como "urbanismo unitário", foi amplamente desenvolvido através das estruturas comportamentais e de desempenho do workshop para arquitetura não linear durante os anos 90. O ressurgimento da Associação Psicogeográfica de Londres também inspirou muitos novos grupos psicogeográficos, incluindo o Manchester Area Psychogeographic. O LPA e a aliança neoísta, juntamente com o Luther Blissett Project, se uniram para formar um novo Lettrist International com uma perspectiva especificamente comunista. Nessa época, os livros impopulares e o LPA lançaram alguns textos -chave, incluindo novas traduções do trabalho de Asger Jorn.
Nessa época também, grupos como recuperar as ruas e adbusters, respectivamente, se viram como "criação de situações" ou praticando detenções em anúncios.
Punk e cultura
Em termos culturais, a influência do SI tem sido indiscutivelmente maior, se mais difusa. No final da década de 1960, MC 5, os Fugs e Hawkwind eram bandas de situação radical.
As idéias situacionistas exerceram uma forte influência na linguagem de design do fenômeno do punk rock da década de 1970. Em grande parte, isso ocorreu devido à adoção do estilo e da estética e às vezes slogans empregados pelo SI. Estes eram frequentemente em segunda mão, por meio de grupos pró-situação ingleses, como o King Mob, cujos associados incluíam Malcolm McLaren e Jamie Reid. O proprietário da Factory Records, Tony Wilson, foi influenciado pela banda Situstistist Urbanism e Factory Records, a coluna Durutti, retirou o nome da colagem de Andre Bertrand, le Retour de La Colonne Durutti. (Bertrand, por sua vez, levou seu título do exército anarquista de mesmo nome durante a Guerra Civil Espanhola). Grupo punk dos EUA O Feerz foi aclamado como exibindo uma influência mais direta e consciente. Formados no final da década de 1970, eles ficaram conhecidos pelo uso extensivo de detecção e sua intenção de provocar seu público através da exposição de temas situacionistas. Outros artistas musicais cujas letras e obras de arte referenciaram os conceitos situativos incluem: The Clash, Pussy Riot, Crass, Tom Robinson Band, Ian Dury, Ray Spex, Sham 69, Buzzcocks, The Fall, Patrik Fitzgerald, Conflict, Angelic Upstarts, Chaos Reino Unido, Dischord caótico, MDC, Dead Kennedys, Reagan Youth, Chumbawamba, pregadores de rua maníacos. A teoria da situação experimentou uma moda na cena punk hardcore do final dos anos 90, sendo referenciada por Orchid, seu herói se foi e Crimethinc.
Pode-se também rastrear idéias dentro do desenvolvimento de outros fios de vanguarda, como o unilalismo e o neoísmo, além de artistas como Mark Divo.
Algumas e-zines relacionadas a hackers, que, como o Samizdat, foram distribuídas por e-mail e FTP nos primeiros links da Internet e BBS citados e desenvolveram idéias provenientes do SI. Alguns deles eram N0 Way, N0 Route, UHF, na França; e Phrack Early, CDC nos EUA. Mais recentemente, escritores como Thomas de Zengotita ecoaram teorias situacionistas sobre o espetáculo da sociedade contemporânea.