Subversão e contenção
Content
Os ingleses no novo mundo
Em seu ensaio "Bullets Invisible", Stephen Greenblatt introduziu o conceito de subversão e contenção como instrumento, descrevendo o relatório de Thomas Hariot sobre sua experiência na colônia da Virgínia em 1586. O dever de Sir Walter Raleigh foi em parte para trazer civilização ao nativo Americanos (então chamados de índios). Como a civilização era supostamente impossível sem o cristianismo, isso deveria ser imposto aos nativos americanos. Harriot documentou duas observações relevantes em seu breve e verdadeiro relatório da nova terra encontrada da Virgínia. Em primeiro lugar, que os nativos tinham um grau de religião em sua cultura, da qual Harriot atraiu paralelos ao cristianismo. Em segundo lugar, ele notou que objetos diários não divinos fizeram com que os nativos acreditassem na divindade dos invasores, observando
"Most things they saw with us, as mathematical instruments, sea compasses, the virtue of the lodestone in drawing iron, a perspective glass whereby was shown many strange sights, burning glasses, wildfire works, gun, book, writing and reading, spring clocks that seemed to go off by themselves, and many other things that we had, were so strange unto them and so far exceeded their capabilities to comprehend the reason and means how they should be made and done that they thought they were rather the works of gods than of men, or at the leastwise they had been given and taught us of the gods"Parece que Harriot usou isso para impor o cristianismo aos nativos. A certa altura, como a colheita nativa era escassa um ano, Harriot sugeriu que o Deus cristão proporcionaria melhor para suas terras. Assim, a subversão foi produzida e contida.
Essa teoria implica imediatamente maliciosidade e insensibilidade maquiavélica; Isso não é sempre o caso. Greenblatt se esforça para enfatizar que Harriot pode não estar agindo maliciosamente. O nome do ensaio Invisible Bullets é assim que a subversão deve ser invisível para os subvertidos; Harriot não podia simplesmente afirmar que os nativos estavam sendo convertidos para (ou assimilados em) outra religião e cultura. Se a subversão e a contenção fossem invisíveis para Harriot, ele seria apenas um agente de hegemonia. Não é improvável que Harriot acreditasse de todo o coração que a Inglaterra e seu povo foram abençoados pelo único Deus cristão verdadeiro, que o fato de ele ter nascido na burguesia fornecia sua superioridade intelectual (e divina) - nesse caso que estaria agindo por compaixão.
Produção calculada de subversão
Durante a quarta viagem de Columbus, os nativos começaram a agressão aos invasores. Columbus, depois de consultar seus calendários, alertou que Deus demonstraria seu favor aos europeus. Só ele sabia que um eclipse solar ocorreu em breve. Isso subverteu o sistema de crenças dos nativos.
Aplicação como teoria teatral
Greenblatt escreveu originalmente sobre essa teoria em sua aplicação ao teatro. Ele o aplicou extensivamente ao Henry IV, Parte 1, Henrique IV, Parte 2 e Henry V, de Shakespeare, mas foi amplamente contestado em suas descobertas iniciais.
Stephen Weeks, em seu ensaio, a questão de Liz: encenar o prisioneiro em 'Our Country's Good' aplicou a teoria ao bem de nosso país de Timberlake Wertenbaker. Aqui, Weeks narra as conotações maquiavélicas que sombream o ensino da linguagem 'alta' a um grupo de condenados. Os condenados têm seus próprios códigos e cultura. Eles são oferecidos a chance de participar de um desempenho teatral, o que lhes dá 'linguagem alta' que pode ser usada para tirá -los de problemas. O idioma, no entanto, é embalado com partes da cultura que eventualmente os leva a trair sua própria cultura e sonhos. Na superfície, o bem de nosso país é uma peça sobre pessoas que descobrem arte, mas as semanas expõem isso como um ato empírico de produção, contenção e subversão. Novamente, é ambíguo se o oficial inglês está convertendo insensivelmente os condenados ou se ele é apenas um agente da hegemonia imperial inglesa tentando benevolência.