Tempestarii
Content
Agobard de Lyon
Talvez o trabalho mais conhecido sobre Tempestarii tenha sido uma peça de 815 anúncios chamada "On Hail and Thunder" por um bispo, Agobard de Lyon.
Alguns o descrevem como uma queixa das crenças irreligiosas de seu rebanho, enquanto os moradores se ressentiam do pagamento de dízimos à igreja, mas pagavam livremente uma forma de seguro contra tempestades a tempestarii da aldeia; Mas, também foi observado, sempre que um suposto Weathermaker não conseguia impedir uma tempestade, ele geralmente sofria a ira da população, sendo vitimada ou morta.
Um exame mais detalhado dos escritos de Agobard mostra que ele realmente argumenta contra a existência de traços meteorológicos, mas concorda que os santos de Deus são capazes de causar essas coisas orando com fé. Ele está mais preocupado com o mal -entendido de seu rebanho de que essas "bruxas" estão obtendo poder do diabo e subsequente ânsia de matar ou amaldiçoar qualquer pessoa capaz de trabalhar milagres. Seu argumento -chave é que qualquer pessoa capaz de "criar um vendaval" seria alguém que tem fé em Deus, um cristão, não uma bruxa, porque as bruxas não são capazes de fazer essas coisas.
"Talvez aqueles que atribuam a criação de granizo aos homens diriam que Moisés alcançou sua equipe até o céu e, nesse sentido, a tempestade foi enviada pela agência humana. Certamente Moisés, o servo de Deus, era bom e justo, mas essas pessoas Não se atreva a dizer que os chamados 'fabricantes de tempestades' são bons e justos, mas sim maus e injustos, merecedores de condenação temporal e eterna, nem os servos de Deus, exceto talvez por circunstâncias e não por serviço disposto. Pois se houvesse homens que pudessem causar granizo, imitando Moisés, eles certamente seriam servos de Deus, não servos do diabo; embora as passagens citadas acima mostrem que nem os servos de Deus nem os da causa do diabo de granizo, mas Apenas Deus onipotente ...
Portanto, nenhum assistente humano deve ser procurado em tais eventos, porque nenhum será encontrado, exceto talvez os santos de Deus, que trouxeram, e ainda estão para trazer, muitas coisas. Alguns deles têm o poder de fechar os céus, para que não chova nos dias em que estão profetizando, como Elijah; e transformar a água no sangue e atormentar a terra a cada praga quantas vezes desejarem, como Moisés e Aaron fizeram ao Egito. Na verdade, nenhuma outra pessoa envia granizo no verão, além daquele que envia neve no inverno. Pois há um único motivo para ambas as ocorrências, quando as nuvens são em ambos os momentos aumentados mais do que o habitual.
... Não é como se estes meio fiéis do nosso, que, assim que ouvem trovões, ou quando houver um sopro de vento leve, diga 'um vendaval é levantado' e maldição, dizendo: 'Amaldiçoado seja a língua que fez Essas coisas, e podem ser secas e agora cortadas. 'Por favor, diga, quem você está xingando? Um homem justo ou um pecador? Para um pecador, parcialmente incrédulo como você, não pode levantar um vendaval, como você diz, porque ele não é capaz por sua própria força, nem pode comandar anjos malignos (nem os maus anjos têm poder nesses assuntos) ".
Agobard de Lyons também referenciou uma crença relacionada entre seus paroquianos-uma crença de que Tempestarii estava em liga com uma raça mítica de moradores de nuvens que vieram de uma terra chamada 'Magonia' ("Land of Magic", "Land of Thieves"). Os magonianos deveriam navegar pelos céus em nuvens de tempestades; Eles pagavam então a Frankish Tempestarii para convocar tempestades sobre as terras agrícolas, durante as quais os magonianos podiam descer e roubar o milho dos campos. Na ocasião em particular que levou Agobard a escrever, vários supostos magonianos foram presos por moradores irados logo após uma tempestade ruim; O bispo foi forçado a intervir e debater com os moradores, a fim de salvar a vida dos prisioneiros.
Levantando a tempestade
Durante as bruxas, a crença em bruxas que podia levantar tempestades não se limitou ao tempestarii. Dependendo da preferência de uma bruxa, acredita -se que eles causassem tempestades, tempestades de granizo e raios. As bruxas atingiram casas e colheitas, afundaram navios, mataram homens e animais, e acreditava -se que eles se deliciavam com o processo. As autoridades da igreja deram credibilidade à crença afirmando que Deus permitiu que o diabo e as bruxas realizassem esses atos como punição pela maldade do mundo.
Desde os tempos antigos ao redor do mundo, a capacidade de controlar elementos - incluindo o aumento de tempestades e causar chuva - foi atribuído a mágicos, xamãs, feiticeiros e bruxas. Já em 700 d.C., a Igreja Católica processou feiticeiros por causar tempestades.
A tempestade mais famosa que se acredita ser causada por bruxas foi registrada em 1591 durante os julgamentos de Bruxas do Norte de Berwick. John Fian e seu suposto Coven of Witches foram acusados de levantar uma tempestade do mar para afogar James VI e a rainha Anne a caminho da Dinamarca.
Remédios contra Tempestarii
A Igreja Católica proibia remédios supersticiosos contra bruxaria, como a criação de tempestades, porque os próprios remédios eram de origem pagã. Oração, sacramentos e a invocação do nome de Deus foram prescritos, com a crença de que uma pessoa que tinha forte fé em Deus, manteve os mandamentos e reverenciou os ritos da igreja seria imune a tempestades e tempestades criadas por bruxas maliciosas .
Como muitos camponeses relutavam em desistir de suas superstições como falsas, a igreja também sancionou remédios como o toque de sinos da igreja, que se acredita afastar os demônios da tempestade e colocando encantos feitos de flores consagradas no domingo de palmeiras nos campos de colheita. Acreditava -se que, se uma tempestade atacasse depois que o charme foi colocado, as colheitas do proprietário seriam protegidas, mesmo que as terras e as colheitas circundantes fossem destruídas.