Teorias atuais da mentação dos sonhos

Teoria da simulação de ameaças

Antti Reconsuo hipótese de sua teoria da simulação de ameaças (TST), originalmente proposta em 2000, que há um propósito adaptativo ao sonhar. Sua hipótese evolutiva de sonhos de sonho, os sonhos simulam as ameaças da vida real dos sonhadores para ensiná -los a escapar, evitá -los ou lidar com eles na vida de vigília. Através deste ensaio e repetição em sonhos, o sonhador melhora sua chance de sobrevivência no mundo da vigília. Revonsuo argumenta que os sonhos foram incorporados/ selecionados durante os tempos ancestrais humanos. No ambiente do Pleistoceno Pré -histórico, os seres humanos estavam frequentemente sujeitos a predadores. Nos sonhos, os ataques de animais foram simulados para dar ao sonhador a oportunidade de se preparar para um ataque na vida real para aumentar a chance de sobrevivência. O ambiente dos tempos ancestrais mudou e com ele tem as ameaças aos seres humanos. Atualmente, os seres humanos vivem por diferentes tipos de ameaças, como falhar em um exame, perder um emprego etc., mas os sonhos ainda funcionam como "scripts de ameaças".

O TST de Reconsuo consiste em 6 proposições que são empiricamente testáveis, exceto por sua suposição da origem histórica evolutiva de "scripts de ameaças". (Reconsuo) Além medir ameaças nos sonhos. O TST se concentra em sonhos ameaçadores, como pesadelos, sonhos de medos e raiva etc.

Teoria da simulação social

Pensar em sonhos não ameaçadores Antti Reconsuo e Katja Valli propõem a teoria da simulação social (SST). Eles levantam a hipótese de que as narrativas dos sonhos não ameaçadoras (ou seja, definidas pela ausência de medo ou raiva) funcionam para simular situações em que o sonhador pode ensaiar e praticar interações e habilidades sociais com importantes relações sociais. Simulações sociais são necessárias para os seres humanos constituirem laços sociais que são indispensáveis ​​para a sobrevivência, como relacionamentos com amigos, familiares, outros significativos etc. Além disso, eles especulam que os sonhos não exibem as realidades sociais da vida, sendo imaginalmente bizarras, refletindo um fracasso do sonho mente para simular interações humanas complexas. Em um artigo publicado em 2016, os pesquisadores reconsideraram as idéias de imagens bizarras dos sonhos como tendo significado subjacente para a mente sonhadora trabalhar em soluções que os sonhadores têm em sua vida de vigília.

Hipótese de continuidade

Calvin S. Hall introduziu a hipótese de continuidade (CH) argumentando que os sonhos são um continuum de eventos de vigília e preocupações com a vida de vigília. Se os humanos se preocupam com um problema específico, provavelmente aparece, de uma maneira ou de outra, em um sonho. Os sonhos refletem os sonhadores de laços/conexões consigo mesmo, familiares ou amigos etc.

Hall usou a análise quantitativa e comparativa do conteúdo dos sonhos para testar o CH. Implicações do CH são que os sonhos e a experiência de vigília podem ser usados ​​para aprender sobre a mente consciente.

Teoria mimética

Jeannette Mageo hipótese de sua teoria mimética (MT) que, nos sonhos, os sonhadores pensam em base de imagem (mimeticamente) sobre um tópico específico, um modelo cultural. O que parece ser uma variação da vida de vigília original (ou seja, você está em sua casa de infância, mas "não exatamente" porque há escadas nele que chegam ao céu) representam um comentário sobre esse modelo. Portanto, Mageo argumenta que a “ambiguidade visual é definitiva dos sonhos” e não é um fracasso da mente sonhadora.

MT apóia a idéia de que os sonhos são simulações de despertar a vida, mas apenas "em prefácio para alterá -la". Sonhos "alteram significativamente os eventos, preocupações e títulos diários". Os sonhos não apenas simulam o que está acontecendo na vida dos Dreamers (como SST e Ch Posit), mas oferecem comentários por meio de alterações, usando metáforas visuais, sobre o modelo cultural (e seus ideais) sobre o sonhador sobre os pensamentos de ambivalência. O MT é único, pois leva a cultura em consideração na teoria dos sonhos.

O antropólogo cognitivo Roy D'Andrade States Models são os "como fazer": como os humanos conceberem e agem em um domínio de experiência. Trabalhando com a definição de D'Andrade, a antropóloga psicológica Jeannette Mageo descreve os modelos culturais como "modelos culturais para percepção e ação".

Mageo argumenta que pesadelos usam metáforas de ameaça de sobrevivência para comentar sobre problemas ou sentimentos negativos associados a um modelo cultural internalizado que o sonhador luta com o cumprimento como parte de sua identidade social geralmente porque eles têm pensamentos ambivalentes sobre isso. Tanto CH e SST argumentam que a bizarridade não é definitiva dos sonhos. A bizarridade, uma repetição com variação (que é o pensamento mimético), conta como um dos sete tipos de ambiguidade visual. O Mageo teoriza os sonhos são constituídos através de imagens ambíguas. A ambiguidade visual é “constitutiva para esse processo de pensamento [dos sonhos] porque o pensamento hiper-associativo é evidente nos sonhos do tipo Rem [...] simula e altera imagens de preocupações e relacionamentos.” Além disso, Mageo argumenta que, se uma imagem dos sonhos de perto Assemelha-se a uma contraparte da vida de vigília que indica que o sonho não está comentando sobre esse tópico específico. O foco do sonho é verificado através da repetição mimética com a variação, questionando e mostrando pensamentos ambivalentes (e como resolvê-los) sobre um modelo cultural e Portanto, sobre seu significado para o sonhador.