Uchide no kozuchi
Content
Issun bōshi
Na lenda, o Issun-Boshi de uma polegada de altura, depois de deixar a casa de seus pais, fica sob o emprego de um rico Daimyō, cuja filha é uma princesa atraente. Embora desprezado por sua altura, ele recebe o trabalho de acompanhar a princesa. Enquanto viajam juntos, eles são atacados por um ONI, que lida com Issun-Boshi traquinas engolindo-o. Ele derrota o oni, picando -o de dentro com a agulha/espada. O Oni cospe Issun-Boshi e deixa cair o 'Uchide-no-kozuchi enquanto ele foge. No Otogi-Zōshi, ele então sacode riquezas opulentas com o martelo e se torna um favorito da corte. Nas versões modernizadas mais conhecidas, a princesa usa o poder do martelo para cultivá-lo em tamanho real. No final da história, Issun-Bōshi e a princesa são casados.
História
Etimologia
A palavra uchi de no kozuchi literalmente se traduz em "marcando [pequeno] martelo", ou "martelo que atinge qualquer coisa [que é desejada]". No discurso mais claro, entende -se que o martelo deve ser abalado ou balançado.
Uso antecipado
De acordo com o Hōbutsushū [JA] (1179), o martelo é um "tesouro maravilhoso", de modo que quando alguém sai em um campo aberto, pode ser usado para tocar uma mansão, homens e mulheres divertidos, servos úteis, cavalo e gado, comida e artigos de roupas. No entanto, todos os itens desejados para a renome desaparecem ao som do sino com itens (daí a necessidade de usá-lo em um campo vago), e a moral desse conto do tipo sermão budista (Setsuwa) é que isso não é tesouro, afinal, .
Na história de Heike é uma anedota pela qual uma pessoa estranhamente equipada se movendo à noite é confundida com um ogro (oni), e sua madeira inflamada confundida com o uchide no kozuchi, atestando a crença mesmo que isso era um tesouro de propriedade dos ogros. A anedota ocorre em Scroll 6 de Heike, sob o capítulo sobre Gion no Nyōgo [Ja] (Lady Gion). Uma noite, perto do santuário gion, uma figura é testemunhada aparentemente com cabelos como uma cama de agulhas prateadas e algo brilhante na mão, que as pessoas temiam ser um ogro, carregando o uchide no kozuchi para o qual esses seres de demônios são famosos . O guarda imperial Tadamori foi ordenado a investigar, e ele descobriu que era apenas um padre tentando iluminar uma luz na capela. O padre colocou canudos na cabeça para evitar ficar úmido. A mesma anedota também ocorre no Genpei Jōsuiki, que afirma que o padre estava soprando nas brasas em um recipiente de barro para impedir que ele saísse, e quando ele fazia os canudos na cabeça iluminaria e parecesse agulhas prateadas. Se este foi um evento histórico, aconteceu algum tempo antes ou por volta da época em que Kiyomori (nascido em 1118) foi concebido pela Lady Nyogo, que era então amante do imperador aposentado Shirakawa, e o pai putativo de Kiyomori, Tadamori, sendo o guardar enviado no Oni- caçar; Mas o conto é provavelmente uma "fábula sobre a paternidade real de Kiyomori".
Observou -se que os tesouros do ONI no conto posterior de Momotarō incorporaram essa tradição mais antiga sobre tesouros que os ogros possuíam. Observou -se que o mesmo conjunto de tesouros que o Oni de Momotarō, ou praticamente, são descritos no conto de Hōgen, em relação a Minamoto, que não há tametomo viajando para a ilha de Onigashima. Tametomo descobre que os ilhéus afirmaram ser descendentes de Oni e nomearam seus tesouros agora perdidos como a "capa da invisibilidade, o chapéu de invisibilidade, sapatos flutuantes, sapatos de afundamento e espada" em alguns textos e em textos variantes mais antigos ( NAKAI Codex Group) Um tesouro é Uchide No Kutsu (Sapatos de Desejo), um provável erro de Scribal para Uchide no Kozuchi, de acordo com os estudiosos.