Vijayadashami
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Etimologia
Vijayadaśamī (') é um composto das duas palavras Vijaya (' 'Victorious') e Daśamī ('', 'Décimo'), conotando o festival no décimo dia comemorando a vitória do bem sobre o mal. O mesmo termo relacionado ao festival hindu, no entanto, assume formas diferentes em diferentes regiões da Índia e do Nepal, bem como entre as minorias hindus encontradas em outros lugares.
A palavra Dussehra é uma variante de Daśaharā (दशहरा), que é uma palavra composta sânscrita composta por Daśama ('' Décimo ') e Ahar (अहर्,' dia ').
Ramayana
Ravana sequestra Sita e a leva ao seu reino no Lanka (atual Sri Lanka). Rama pede a Ravana para libertá -la, mas Ravana se recusa; A situação aumenta e leva à guerra. Depois de realizar uma penitência severa por dez mil anos, Ravana recebe um benefício do criador Brahma; A partir de agora, ele não poderia ser morto por deuses, demônios ou espíritos. O Senhor Vishnu encarna como o Rama humano para derrotá -lo e matá -lo, contornando assim o benefício dado pelo Senhor Brahma. Uma batalha mortal e feroz ocorre entre Rama e Ravana, no qual Rama mata Ravana e termina seu governo maligno. Ravana tem dez cabeças; O assassinato de quem tem dez cabeças é chamado Dussehra. Finalmente, o Dharma foi estabelecido na Terra por causa da vitória de Rama sobre Ravana. O festival comemora a vitória do bem sobre o mal.
Mahabharata
No Mahabharata, sabe -se que os Pandavas passaram seu décimo terceiro ano de exílio disfarçado no Reino de Virata. Antes de ir para Virata, eles são conhecidos por ter pendurado suas armas celestes em uma árvore Shami para proteger por um ano. Bhima mata Kichaka.
Ouvindo sobre a morte de Kichaka, Duryodhana supõe que os Pandavas estavam escondidos em Matsya. Uma série de guerreiros de Kaurava ataca Virata, presumivelmente para roubar seu gado, mas na realidade, desejando perfurar o véu de anonimato dos Pandavas. Cheio de bravata, o filho de Virata, Uttara, tenta enfrentar o exército sozinho, enquanto o resto do exército de Matsya foi atraído para lutar contra Susharma e os Tripartas. Conforme sugerido por Draupadi, Uttar leva Brihannala com ele, como seu cocheiro. Quando ele vê o exército de Kaurava, Uttara perde a coragem e tenta fugir. Então Arjuna revela sua identidade e os de seus irmãos. Arjuna leva Uttar para a árvore onde os Pandavas esconderam suas armas. Arjuna pega sua gandiva depois de adorar a árvore, enquanto a árvore Shami salvaguardou as armas dos Pandavas naquele ano completo. Arjuna retém o fio da Gandiva, simplesmente o arrasta e o libera - o que produz um toque terrível. No mesmo momento, os Kaurava Warriors esperavam ansiosamente para avistar Pandavas. As negociações de disputa ocorreram entre Karna e Drona.
Karna disse a Duryodhana que ele facilmente derrotaria Arjuna e não se sente ameaçado pelas palavras de Drona, já que Drona estava intencionalmente elogiando Arjuna, pois Arjuna era o aluno favorito de Drona. Ashwathama apóia seu pai elogiando Arjuna. Então Arjuna chega ao campo de batalha.
Variações regionais
Norte da Índia
Na maior parte do norte e oeste da Índia, Dasha-hara (literalmente, "Ten Days") é comemorada em homenagem a Rama. Milhares de peças de dança dramática baseadas no Ramayan e Ramcharitmanas (Ramlila) são realizadas em feiras ao ar livre em toda a terra e em áreas de preparação temporariamente construídas com efígies dos demônios Ravan, Kumbhakarna e Meghanada. As efígies são queimadas em fogueiras na noite de Vijayadashami ou Dussehra. Enquanto Dussehra é observado no mesmo dia em toda a Índia, as festividades que levam a isso variam. Em muitos lugares, a "Rama Lila" ou a breve versão da história de Rama, Sita e Lakshmana, é promulgada durante os 9 dias antes, mas em algumas cidades, como Varanasi, toda a história é atualizada pela performance pela performance -artistas perante o público todas as noites por um mês.
A tradição artística performática durante o Festival Dussehra foi inscrita pela UNESCO (Organização Educacional, Científica e Cultural das Nações Unidas) como uma das "herança cultural intangível da humanidade" em 2008. As festividades, estados da UNESCO, incluem canções, narração, recital e diálogo Baseado no texto hindu Ramacharitmanas por Tulsidas. É comemorado em todo o norte da Índia por Dussehra, mas particularmente em cidades hindus historicamente importantes de Ayodhya, Varanasi, Vrindavan, Almora, Satna e Madhubani. O festival e a promulgação dramática das virtudes versus os vícios cheios de história são organizados por comunidades em centenas de pequenas aldeias e cidades, atraindo uma mistura de público de diferentes origens sociais, de gênero e econômico. Em muitas partes da Índia, o público e os moradores se juntam e participam espontaneamente, ajudando os artistas, outros ajudando na configuração do palco, maquiagem, efígies e luzes. Essas artes chegam ao fim na noite de Dussehra, quando a vitória de Rama é celebrada pela queima das efígies de Evil Ravan e seus colegas.
Himachal PradeshKullu Dussehra é comemorado no vale de Kullu, em Himachal Pradesh, e é regionalmente notável por sua grande feira e desfile testemunhada por cerca de meio milhão de pessoas. O festival é um símbolo da vitória do bem sobre o mal por Raghu Nath e é comemorado como em outros lugares do subcontinente indiano com uma procissão. A característica especial da procissão de Kullu Dussehra é a chegada de carros alegóricos contendo divindades de diferentes partes das regiões próximas e sua jornada para Kullu.
Sul da Índia
Vijayadashami é comemorado de várias maneiras no sul da Índia. As celebrações variam de adorar Durga, iluminar templos e fortes principais, como em Mysore, a exibir estatuetas coloridas, conhecidas como golu. [Citação necessária]
O festival desempenhou um papel histórico no Império Vijayanagara do século XIV, onde foi chamado Mahanavami. O viajante italiano Niccolò de 'Conti descreveu a intensidade e a importância do festival como um evento religioso e marcial da grandeza com apoio real. O evento reverenciou Durga como a deusa guerreiro (alguns textos se referem a ela como Chamundeshwari). As celebrações organizaram competições atléticas, canto e dança, fogos de artifício, um desfile militar de concurso e doações de caridade ao público.
A cidade de Mysore tem sido tradicionalmente um importante centro das celebrações de Dasara-Vijayadashami.
Outra tradição significativa e notável de várias regiões do sul da Índia tem sido a dedicação deste festival a Saraswati, a deusa hindu do conhecimento, aprendizado, música e artes. Ela é adorada, juntamente com os instrumentos do comércio durante este festival. No sul da Índia, as pessoas mantêm, limpam e adoram seus instrumentos, ferramentas de trabalho e implementos de sua subsistência durante este festival, lembrando a deusa Saraswati e Durga.
Crianças de 3 a 4 anos que são novas na escola são admitidas na escola no dia de Vijayadashami.
Índia ocidental
Em Gujarat, tanto a deusa Durga quanto o Senhor Rama são reverenciadas por sua vitória sobre o mal. Jejum e orações nos templos são comuns. Uma dança regional chamada Dandiya Raas, que implanta bastões de decoração colorida, e Garba, isto é, dançando vestido tradicional, faz parte das festividades durante a noite.
O povo de Gondi celebra Ravan, carregando uma imagem dele montando um elefante e cantando louvores a ele, pois consideram Ravan como seu ancestral e um de seus deuses.
Em Goa, este festival é conhecido localmente como Dasro em Konkani, marca a vitória da deusa Durga sobre o demônio Mahishasura, conclui as festividades. As insígnias conhecidas como Taranga desempenham um papel importante nas festividades, que são guarda -chuvas sagradas que simbolizam as divindades da aldeia. Em muitos templos, é realizada uma dança dos Tarangas. Os oráculos estão associados a Dasara em Goa. Neste dia, é realizado um ritual chamado Seemollanghan das divindades. Para isso, segue um ritual simbólico de atravessar a fronteira de sua aldeia. Os ícones das divindades são transportados em uma grande procissão. A tradição traça suas raízes aos tempos antigos, quando os reis atravessavam a fronteira de seu reino para travar guerra com o reino vizinho. Depois de Seemollanghan, há uma tradição em que as pessoas trocam Aaptyachi Pana. Estes saem simbolizam o ouro e o ritual é uma representação simbólica da troca de ouro.
O festival também é comemorado como um festival de colheita pelos agricultores e tem uma importante associação com atividades agrícolas. No Dussehra, as culturas kharif como arroz, guar, algodão, soja, milho, milheto e leguminosas estão geralmente prontos para a colheita, os agricultores começam sua colheita no dia. Os agricultores trazem culturas como as culturas Kharif de seus campos para processamento adicional e comércio. Devido a isso, as chegadas diárias dessas culturas nos mercados do país normalmente aumentam significativamente durante esse período.
O festival tem sido historicamente importante em Maharashtra. Shivaji, que desafiou o Império Mughal no século XVII e criou um reino hindu no oeste e no centro da Índia, emprestaria seus soldados para ajudar os agricultores a cultivar terras e fornecer irrigação adequada para garantir o suprimento de alimentos. Pós-monções, em Vijayadashami, esses soldados deixavam suas aldeias e se remontavam a servir nas forças armadas, ararminem e obter suas ordens de implantação e depois prosseguiram para as fronteiras para o serviço ativo. No norte de Maharashtra, este festival é conhecido como Dasara, e neste dia as pessoas usam roupas novas e tocam pés de idosos e divindades do templo da vila. As divindades instaladas no primeiro dia de Navaratri estão imersas na água. Observadores se visitam e trocam doces.
Na região de Mewar, em Rajasthan e Gujarat, Durga e Rama foram celebrados em Vijayadashami, e foi um grande festival para os guerreiros de Rajput.
Índia Oriental
Em Bengala Ocidental, Vijayadashami é observado como Bijoya Dashomi, imediatamente após o dia de Dashomi (o décimo dia de Navaratri). É marcado por procissões nas quais as estátuas de argila são levadas para um rio ou oceano para um despedido solene de Durga. Muitos marcam seus rostos com vermelhão (Sindoor) ou usam roupas vermelhas. É um dia emocionante para alguns devotos, especialmente os bengalis, e até para muitos ateus, enquanto a congregação canta adeus. Quando a procissão atinge a água, as estátuas de argila de Durga e seus quatro filhos estão imersos; A argila se dissolve e acredita -se que eles retornem ao Monte Kailasha com Shiva e ao cosmos em geral. As pessoas distribuem doces e presentes e visitam amigos e familiares. Algumas comunidades como as próximas a Varanasi marcam o décimo primeiro dia, chamadas Ekadashi, visitando um templo de Durga.
Nepal
No Nepal, Vijayadashami segue o festival de Dashain. Os jovens visitam os anciãos em sua família, os distantes chegam a suas casas nativas e os alunos visitam seus professores. Os anciãos e professores recebem os jovens, marcam a testa com Tika e os abençoam para obter sucesso virtuoso e prosperidade no próximo ano. É comemorado por 15 dias de Shukla Paksha a Poornima.
Veja também
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