Virada linguística
Content
Filosofia analítica
Tradicionalmente, a virada linguística é tomada para também significar o nascimento da filosofia analítica. Um dos resultados da virada linguística foi um foco crescente na lógica e na filosofia da linguagem, e a clivagem entre a filosofia da linguagem ideal e a filosofia da linguagem comum.
Frege
De acordo com Michael Dummett, a virada linguística pode ser datada do trabalho de Gottlob Frege em 1884, os fundamentos da aritmética, especificamente o parágrafo 62, onde Frege explora a identidade de uma proposta numérica.
Para responder a uma pergunta kantiana sobre os números: "Como os números nos são dados, é concedido que não temos idéia ou intuição deles?" Frege invoca seu "princípio de contexto", declarado no início do livro, que somente no contexto de uma proposição as palavras têm significado e, assim . " Assim, um problema ontológico e epistemológico, tradicionalmente resolvido ao longo de linhas idealistas, é resolvido ao longo de lingüísticas.
Russell e Wittgenstein
Essa preocupação com a lógica das proposições e seu relacionamento com "fatos" foi posteriormente adotada pelo notável filósofo analítico Bertrand Russell em "On Denoting" e desempenhou um papel pesado em seu trabalho inicial no atomismo lógico.
Ludwig Wittgenstein, um associado de Russell, foi um dos progenitores da virada linguística. Isso se segue de suas idéias em seu Tractatus Logico-Philosophicus de que problemas filosóficos surgem de um mal-entendido da lógica da linguagem e de seus comentários sobre jogos de idiomas em seu trabalho posterior. Seu trabalho posterior (especificamente investigações filosóficas) se afasta significativamente dos princípios comuns da filosofia analítica e pode ser visto como tendo alguma ressonância na tradição pós-estruturalista.
Quine e Kripke
W.V.O. Quine descreve a continuidade histórica da virada linguística com a filosofia anterior em "dois dogmas do empirismo": "Significado é o que a essência se torna quando se divorciou do objeto de referência e casado com a palavra".
Mais tarde, no século XX, filósofos como Saul Kripke na nomeação e necessidade tiraram conclusões metafísicas de analisar de perto a linguagem.
Filosofia Continental
Decisivo para a virada linguística nas humanidades foram obras de mais uma tradição, a saber, o estruturalismo continental de Ferdinand de Saussure, uma abordagem introduzida em seus cursos de Linguistique Générale, publicada postumamente em 1916. Ele disse que é um sistema de sinais, comparável comparável Para escrever sistemas, assinar sistemas usados pelos surdos e sistemas de ritos simbólicos e, portanto, podem ser estudados sistematicamente. Ele propôs a nova semiologia da ciência - desde a semeion grega que significa o sinal. Mais tarde, foi chamado de semiótica, a ciência dos sinais. Antes do trabalho de Saussure no início do século XX, a linguística se concentrava principalmente na etimologia, uma análise histórica (também chamada de análise diacrônica) traçando a história dos significados das palavras individuais. Saussure criticou os filólogos comparativos do século XIX, que-causando suas investigações apenas em línguas indo-européias-suas conclusões, disse ele, "não tinham base na realidade". Naquela época, "a linguagem era um" quarto reino natural ". Saussure abordou a linguagem, examinando o atual funcionamento da linguagem (uma análise sincrônica) - uma abordagem relacional na qual ele analisou o" sistema de relações entre as palavras como fonte de fonte de significados. "Saussure descreveu o sincrônico, como o lado estático da ciência da linguística, em contraste com o diacrônico, que tem a ver com a evolução. Ao comparar diferentes idiomas, Saussure demonstrou que" não há vínculo fixo "entre os significados - Por exemplo, a cadeira real - e o significante - a 'cadeira', 'espreguiçadeira', etc. Expressões espontâneas da realidade não são ditadas por "forças naturais". Saussure demonstrou as consequências gramaticais da evolução fonética, ilustrando como os fatos diacrônicos assumem diferentes formulários, por exemplo, espreguiçadeira 'cadeira' e cadeira 'mesa' e cadeira 'púlpito'.
Saussure sustentou que as definições de conceitos não podem existir independentemente de um sistema linguístico definido pela diferença, ou, para colocá -lo de maneira diferente, que um conceito de algo não pode existir sem ser nomeado. Assim, as diferenças entre os significados estruturam nossa percepção; Não existe uma cadeira real, exceto na medida em que estamos manipulando sistemas simbólicos. Nem seríamos capazes de reconhecer uma cadeira como uma cadeira sem reconhecer simultaneamente que uma cadeira não é todo o resto - em outras palavras, uma cadeira é definida como sendo uma coleção específica de características que são definidas de certas maneiras, e assim por diante, e tudo isso dentro do sistema simbólico de linguagem. Assim, grande parte do que pensamos como realidade é realmente uma convenção de nomeação e caracterização, uma convenção que é chamada de linguagem.
O estruturalismo foi o resultado inicial da virada linguística de Saussure, que mais tarde levou ao pós -estruturalismo com a contribuição das idéias de Friedrich Nietzsche. Os teóricos pós -estruturalistas influentes incluem Judith Butler, Luce Irigaray, Julia Kristeva, Gilles Deleuze, Michel Foucault e Jacques Derrida. O poder da linguagem, mais especificamente de certos tropos meta -históricos, no discurso histórico foi explorado por Hayden White.
Esses vários movimentos geralmente levam à noção de que a linguagem 'constitui' a realidade, uma posição contrária à intuição e à maior parte da tradição ocidental da filosofia. A visão tradicional (o que Derrida chamou de "núcleo metafísico" do pensamento ocidental) viu palavras como rótulos funcionais ligados aos conceitos. De acordo com essa visão, há algo como 'The Real Chair', que existe em alguma realidade externa e corresponde aproximadamente com um conceito no pensamento humano, presidente, ao qual a palavra linguística "cadeira" se refere.