Xingshi Yinyuan Zhuan

Autoria e texto

O romance foi publicado sob o pseudônimo Xizhou Sheng (西周生 西周生), ou seja, "estudioso do Zhou Ocidental", a era de ouro em que Confúcio viveu. O anúncio confiante de Hu Shih em 1931 de sua descoberta de que foi escrito por Pu Songling foi "amplamente desacreditado". Nada sobre o autor é conhecido, embora a autoria tenha sido "incorretamente" atribuída a Pu, alegando que o romance contém muitas frases do dialeto de Shandong, assim como Jin Ping Mei (de fato, Jin Ping Mei é citado no romance).

A data da composição fica entre 1618 e 1681, colocando -a na dinastia tardia de Ming ou Qing. Ele compartilha características e técnicas estruturais com os quatro romances clássicos do Ming, como o comprimento paradigmático de 100 capítulos, que é dividido em unidades de dez capítulos, geralmente pontuadas por episódios climáticos ou proféticos nos nono e décimo capítulos. Outros recursos compartilhados são o uso cuidadoso da prefiguração e recorrência, uso dos dispositivos da literatura oral e estilo coloquial altamente expressivo. O autor usa expressões sexuais e escatológicas brutas, mas as cenas do sexo real são comparativamente restritas ("Quanto ao que aconteceu após a lâmpada que foi explodida, você pode usar sua imaginação - não há necessidade de entrar em detalhes").

Enredo

O enredo é dividido entre as duas encarnações de um casal. A vítima da maldade anterior buscará a retribuição por ser uma esposa atormentadora na reencarnação posterior. No primeiro, ambientado na dinastia Han, as ações lascivas de Chao Yuan dissipam sua fortuna familiar em vida imprudente e tortura seu pai e esposa até que ele seja assassinado. A retribuição por suas ações é visitada em sua reencarnação, Di Xichen, na dinastia Ming, que depois de falhar como estudiosa se torna um próspero comerciante e é atormentado por duas esposas astutas, Sujie e Jijie. Xichen sofre pelos crimes de Chao Yuan. Nos capítulos finais, Xichen é salvo de certa morte por um monge. Ele então promete abster -se de matar, canta o diamante Sutra e leva uma vida virtuosa com uma de suas esposas até que ele morra aos 85 anos.

O autor pinta esse sério drama familiar contra um panorama satírico, não apenas de funcionários, estudiosos e professores, para quem ele tem pouco respeito, mas cozinheiros, parteiras e médicos. Todos fornecem exemplos de estufa, embriaguez e amor pelo dinheiro, mas cada um dos personagens recebe personalidade individual e linguagem particular. O autor faz uso preciso de Provérbios, Xiehouyu e maldições no estilo Shandong, mas também poesia literária, ficção e escritos. Uma das técnicas do autor é emparelhar um personagem contra outra da mesma profissão ou tipo. Xichen é feito para parecer ainda mais inepto, por exemplo, em contraste com seu assistente capaz, e suas esposas ainda mais mal-humoradas em contraste com as mulheres melhores.

Ensinamentos morais

O enredo intrincado e a estrutura didática estão centrados nos temas budistas de renascimento, retribuição cármica e compaixão, mas também em preceitos confucionistas de moralidade, hierarquia e dever na sociedade. Ao definir a ação no início de Ming, entre as 1440 e os anos 1490, um tempo que parecia quase utópico, o autor pode dramatizar a seguinte quebra da ordem social, com o céu enviando uma inundação destrutiva como um aviso. A violação grosseira dos conceitos confucionistas de propriedade se aplica não apenas às relações entre homem e esposa, ou entre filhos e seus pais e professores, mas também é estendida às outras fases dos "cinco relacionamentos cardinais". O distúrbio da família está ligado à crise de Tumu de 1449, um incidente histórico real no qual os mongóis capturaram o imperador. A inversão de princípios adequados na família ecoa o proverbial "Muddlehead Sovereign" (Hun-Zhun) de uma dinastia que vai arruinar.

No entanto, o despertar final de Xichen também deixa a sala do leitor para a esperança. Na segunda trama, ostensivamente definida na dinastia Ming, o autor está especialmente preocupado com as transgressões contra a hierarquia social, seja dentro do casamento, como a esposa que domina o marido ou na sociedade em geral, como a transgressão dos limites da classe social, e apresenta a elite alfabetizada como fraca e egoísta.

Reputação e avaliações

O romance recebeu relativamente pouca atenção dos críticos na China até a campanha para os chineses vernaculares durante o movimento de quarto de maio no início do século XX. Hu Shih e Xu Zhimo saudaram seu vigor verbal e inspiraram suas descrições gráficas da vida social contemporânea como um livro de origem para o estudo da história da cultura popular, social, econômica e institucional de seu tempo. Hu Shih reclamou, no entanto, que o livro "tem cerca de um milhão de palavras de comprimento. Ao longo dessas palavras em um casamento mais infeliz, ninguém parecia pensar em recorrer ao divórcio como uma solução", para "religião chinesa, moral e O uso social conspirou para tornar impossível o divórcio ". Os estudos literários do romance na China não se tornaram frequentes até a década de 1980, quando as edições acadêmicas apareceram em Taiwan e no continente.