Yin Changsheng
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Nomes
O nome de Yin Changsheng combina o raro sobrenome chinês Yīn (陰, "sombra; escuro; princípio feminino-ou seja, yin em yin-yang) com a palavra comum chángshēng (長生," vida longa, longvidade; vida eterna ").
Changsheng ocorre em outros nomes taoístas, como o nome de cortesia da divindade Guan Yu. Fan Changsheng (范長生 范長生, "fã de longa data", m. 318) era líder taoísta em Sichuan e chanceler do estado de Cheng Han, que mais tarde foi considerado um dos oito imortais de Sichuan. Changsheng dadi (長生 大帝, "Grande Imperador da Longa Vida") é um dos nove monarcas no panteão da Escola de Daoísmo Shenxiao (神霄, "Divine Empyrean") (Gyss 2008). O Changsheng Guan (長生館 長生館, "Abadia de Long Life") está localizado em Yizhen, Jiangsu.
Yin Changsheng (陰長生) às vezes é confundido com outro transcendente chamado Yin Sheng (陰生). O C. O século II liexian Zhuan ("biografias de imortais") diz que Yin Sheng se passou por um garoto mendigo no mercado de Chang'an, mas toda vez que os comerciantes irritados "o impediam de sujeira" (tr. Giles 1948: 29; Fensa 糞灑 " jogou fezes ") suas roupas magicamente se tornaram limpas. Quando a notícia disso chegou às autoridades, eles jogaram Yin Sheng na prisão e o ameaçaram com execução. Ao deixar a capital, as casas de todas as pessoas que o haviam manchado desabaram, matando dezenas.
O C. 370 Househeng Daojun Lieji (後 聖道 君 列紀, "Crônica do Senhor do Dao, santo da última Era") refere -se a mamar Sheng como Ma Ming (馬鳴) e Yin Changsheng como Yin Sheng (陰生), Listagem eles entre os transcendentes que descem à Terra e dão instruções (Penny 2008: 733).
Alguns textos taoístas abaixo se referem a Yin Changsheng com o honorífico Jun (君 君, "Senhor; Sir"), como Yin Jun (陰 君 君, "Lord Yin") no Livro de Jin, Xinye Yin Jun (新 野 君 君, " Senhor Yin de Xinye ") no Baopuzi, ou Yin Zhenjun (陰真 君," True Lord Yin ") no Yin Zhenjun Jinshi Wu Xiangley.
Hagiografias
Yin Changsheng é "um dos imortais mais conhecidos" da tradição taoísta (Pregadio 2008: 1167). A principal fonte de informação sobre Yin é sua hagiografia no Zhuan Shenxian ("Biografias dos Transcendentes Divinos"), que é tradicionalmente atribuído ao estudioso daoist Ge Hong (283-343). O estudioso de Zhuan Shenxian e o tradutor Robert Ford Campany identificou as primeiras datas pelas quais várias partes do texto são atestadas e concluiu que o material Yin Changsheng é atribuído de maneira confiável pelo ano 500 (2002: 127).
Yin Changsheng ("Long Life Yin"), um nativo de Xinye [na atual Henan], estava relacionado a uma última imperatriz Han. Ele nasceu em uma família rica e altamente colocada, mas não gostava de glória e honra, dedicando -se exclusivamente ao cultivo das artes do Dao. Tendo ouvido que o mestre Horseneigh [Maming Sheng] possuía uma maneira de transcender o mundo [Dushi 度世], Yin o procurou e acabou obtendo uma audiência. Yin tratou Horseneigh como se fosse o servo de Horseneigh, executando pessoalmente tarefas serras para ele. Mas Horseneigh não lhe ensinou sua maneira de transcendência mundial; Ele apenas o destacou para conversas elevadas sobre assuntos atuais e princípios da agricultura. Isso durou mais de dez anos. Mas Yin não desistiu. Durante esse mesmo tempo, havia doze outros que serviram Horseneigh; Mas todos desistiram e foram para casa, e apenas Yin manteve seu comportamento sem sinalizar. Finalmente, Horseneigh declarou: "Você realmente é capaz de obter o caminho".
Então ele levou Yin para a Green Citadel Mountain. Lá, Horseneighh decocou a terra amarela para fazer ouro, como um sinal para ele. Então ele levantou um altar voltado para o oeste e concedeu a Yin as Escrituras no elixir divino de Grande Grande Clairty (Taiqing Shendan Jing 太清神丹經). Tendo feito isso, o mestre Horseneigh se despediu e partiu.
Yin Changsheng voltou e sintetizou o elixir. Quando estava completo, ele tomou apenas meia dose para não terminar imediatamente o processo de ascensão ao céu. Ele criou várias centenas de milhares de peixinhos de ouro, a fim de distribuí -lo ao destituído do mundo sem considerar se os conhecia pessoalmente. Ele viajou por todo o mundo, com sua esposa e filhos a reboque; Toda a sua família alcançou a longevidade sem envelhecimento. Ele estava entre os seres humanos por mais de trezentos anos antes, finalmente, a leste da montanha Metropolis, subindo ao céu em plena luz do dia e partindo.
Ele escreveu um livro em nove capítulos que afirmavam: "Na antiguidade superior, havia muitos transcendentes, tantos que todos eles não podem ser contabilizados. Mas desde a ascensão do Han, apenas quarenta e cinco pessoas atingiram a transcendência-instalações-seis Contando -me. Vinte deles o fez através da fuga por meio de um cadáver simulado, 'o resto tudo ascendeu ao céu em plena luz do dia ". (Tr. Campany 2002: 274-275)
Os chamados Heavens da Gruta eram locais sagrados daoístas nas montanhas. Yin Changsheng recebeu as Escrituras Alquímicas do Taiqing do Mestre Maming no Monte Qingcheng (Sichuan) e agravou o elixir no Monte Wudang (Hubei), que são duas das quatro montanhas sagradas do Daoísmo. Ele finalmente subiu ao céu do Monte Pingdu (Pingdu Shan, Sichuan). De acordo com o Zhenlingweiye Tu (真 靈位 靈位 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 業圖 "Gráfico das fileiras e funções dos imortais aperfeiçoados"), que foi a primeira obra da daoísta sobre a teogonia, Yin Shangsheng agora habita no céu da grande clareza (Taiqing太 清) (Pregadio 2008: 1167).
Em vez de uma vida útil de mais de 300 anos, algumas versões posteriores da hagiografia de Yin Chang dizem 170 anos. Por exemplo, o c. 921 Xianyuan Bianzhu (仙苑 編珠 編珠, "Pérolas emparelhadas do Jardim dos Imortais") pelo monge taoísta de Tang Wang Songnian (王松年 王松年) diz: "Ele estava entre os seres humanos por cento e setenta anos e sua pele permaneceu como a de um jovem Garota. Depois de escrever uma Escritura sobre Elixirs (Danjing) em nove capítulos, ele subiu ao céu em plena luz do dia. " (Tr. Campany 2002: 468).
Algumas fontes registram que Yin Changsheng foi o professor do taoísta Bao Jing (m. C. 330 CE), o sogro de Ge Hong. According to one tradition, around 318, Bao began to receive instruction from Master Yin, who gave him the Taixuan Yin Sheng fu (太玄隂生符, "Yin Sheng's Talisman of Great Mystery"), a supernatural Daoist talisman enabling adepts to achieve Shijie ("Liberação do cadáver"), que era um método de fingir morte e assumir uma nova identidade como transcendente terrestre (Espeset 2008: 212). O C. 648 Livro de Jin Biografia de Bao Jing diz: "Jing já conheceu o transcendente Lord Yin, que transmitiu instruções do DAO para ele. Ele morreu com mais de cem". (Tr. Campany 2002: 276). Esses relatos atestam a familiaridade de Yin Changsheng com as tradições taoístas da região sudeste de Jiangnan (Pregadio 2008: 1167).
Ge Hong's c. 320 Baopuzi ("[Livro do] Mestre que abraça a simplicidade") menciona Yin Changsheng em três capítulos internos, representando -o como um dos lendários fundadores do legado da Taiqing, juntamente com Anqi Sheng e Maming Sheng.
One alchemical chapter giving detailed instructions for fabricating the Taiqing shendan (太清神丹, "Divine Elixir of Great Clarity") includes a hagiography of Yin Changsheng.
Nos últimos tempos, no final do [último] Han, o Senhor Yin de Xinye sintetizou esse elixir de grande pureza e, assim, alcançou a transcendência. Ele era originalmente um estudioso confucionista e um intelecto talentoso, e se destacava no verso. Ele então escreveu uma avaliação e prefácio de [um?] Escritura alquímica (Danjing 丹經), estabelecendo os detalhes de seus primeiros estudos sobre o Dao e sua experiência de seguir seu professor, enumerando mais de quarenta pessoas de quem estava ciente de quem estava ciente de quem estava ciente de quem estava ciente de alcançou a transcendência, tudo com precisão e clareza. (4, Tr. Campany 2002: 276; cf. Ware 1966: 81).
Em comparação com a mais longa hagiografia de Zhuan de Yin Changsheng, o Baopuzi o chama de Xinye Yin Jun (新 野 君 君, "Lord Yin de Xinye"), descreve -o como um "confucionista" e omite a origem e o título de sua "escrita alquímica" .
O contexto subsequente detalha como tornar esse elixir do Taiqing, que é considerado "um pouco mais difícil" do que outras poções de Cinnabar, mas é um "método superior para montar para o céu em plena luz do dia" - uma figura da fala da daoísta padrão. Os ingredientes alquímicos são "vinagre fortificado, sal de cristal vermelho, calomel, 'branco escuro' (uma mistura de chumbo, ouro e mercúrio), amuletos expressos e três cinco divinos" (Tr. Ware 1966: 82; cf; . Feifel 1944: 16). O elixir do Taiqing pode ser transmutado de uma a nove vezes, diferenciada por suas velocidades de eficácia; Para atingir a imortalidade, um adepto precisa consumir um elixir transmutado por três anos e nove vezes o elixir transmutado por três dias.
Dois contextos adicionais de baopuzi se referem ao Yin de longa duração. Um registra que "nos tempos antigos", ele e três outros transcendentes "tomaram metade doses de licor de ouro. Eles permaneceram no mundo, alguns por até mil anos, e só então partiu" (3, tr. Campany 2002 : 276; cf. Ware 1966: 65). O outro o descreve como um exemplar de perseverança, aludindo à sua longa discipulação sob a amostra de Sheng, Yin Changsheng "efetuou o mais alto tipo de processo divino avançando pessoalmente, enquanto outros se retiraram". (13, Tr. Ware 1966: 213).
Texto:% s
O cânone taoísta recebido contém três textos atribuídos a Yin Changsheng, dois dos quais dizem respeito ao Zhouyi Cantong Qi ("O parentesco dos três, de acordo com o Livro das Mudanças"), o livro mais antigo sobre alquimia chinesa, supostamente escrita por Wei Boyang No século II (Pregadio 2008: 1167).
O primeiro texto de Yin, datado das seis dinastias (222-589), é o segundo capítulo do Taiqing Jinye Shendan Jing (太清金 液神丹經, "Grande Escrituras de Clareza no elixir divino do ouro potável").
O Jinbi Wu Xiangley pode Tong Qi (金碧五 相類 參同契, "As cinco categorias de metais e minerais no Cantong Qi"), ou Yin Zhenjun Jinshi Wu Xiangley (陰真 君 金碧 五 相類 ", o Cinco categorias de metais e minerais, pelo verdadeiro senhor Yin ") foram compilados durante a dinastia Tang (618-907), consiste essencialmente em um" léxico químico anotado "(Pregadio 2012: 118).
O principal trabalho com o nome de Yin Changsheng é um c. 700 comentários ao Zhouyi Cantong Qi. Seu conteúdo é distinguido por uma interpretação cosmológica das Escrituras, mas referências ocasionais a práticas reais, como a ingestão de uma pequena quantidade do elixir, mostram que se originou em um contexto alquímico Waidan (Pregadio 2012: 115).