Yushamin
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Nome e epítetos
O nome pode ser derivado de Iao Haš-Šammayim (em hebraico: Yahweh "dos céus"). No Diwan Masbuta D-Hibil Ziwa, ele é chamado de "Yušamin", "Yušamin the Peacock" e "Yušamin, filho de Dmut-hiia", onde dmut-hiia/dmuth-hayyi ("semelhança/imagem da vida ") Refere -se à mãe de Yushamin.
Função
Rebelião
Yushamin e seus filhos acionaram os eventos que levam à criação do mundo material (Tibil), devido à decisão de participar da criação sem consultar a primeira vida; Isso é explicado no livro 3 da ginza certa. Os dez primeiros capítulos do livro Mandaean de John dão mais relatos relacionados ao progresso da rebelião de Yushamin e seus filhos contra o rei da luz (Malka ḏ-nhura, isto é, hayyi rabino), e sua eventual reconciliação contra os desejos de manda D-Hayyi.
Nos dois primeiros capítulos, Kushta faz perguntas que são respondidas por Ptahil e seu filho Yukashar (clássico mandaic: ࡉࡅࡊࡀࡔࡀࡓ). Yushamin é mencionado no primeiro capítulo como tendo estabelecido o grande conflito eterno em movimento, e em mais detalhes no segundo, como tendo revelado o segredo do Grande, e foi derrubado devido ao início de uma briga com a luz, ou a casa do poderoso , falta de preocupação e humildade, em contraste com Yukabar (mandaic clássico: ࡉࡅࡊࡀࡁࡀࡓ), tendo trazido a calma.
No terceiro capítulo, vinte e um dos filhos do cativo Yushamin, excluindo o irmão mais velho Sam (clássico mandaic: ࡎࡀࡌ), mas incluindo seu filho favorito Yukabar e liderado por Etinṣib Ziwa (mandaico clássico: ࡏࡕࡉࡍࡑࡉࡁ ࡆࡉࡅࡀ, lit. 'Splendid Transplant '), comece uma batalha contra a NBAṭ (mandaic clássico: ࡍࡁࡀࡈ, lit.' broto '), o rei do ar, e é abatido na chegada das forças do rei da luz. Um Yushamin irado quebra seus laços e prossegue do portão inferior para o reino do ar, destruindo tudo em seu rastro e derrotando o Uthri, até Hayyi ligá -lo novamente pelo portão inferior em 904 cadeias de Zenyā (clássico mandaic: ࡆࡀࡉࡍࡀ).
No quarto capítulo, Nṣab Ziwa (clássico mandaic: ࡍࡑࡀࡁ ࡆࡉࡅࡀ, lit. 'esplêndida planta') admonta seu pai Yushamin sobre sua rebelião. No quinto capítulo, Hayyi envia Manda D-Hayyi para admoestar Yushamin sobre suas parcelas para derrubá-lo, que responde com ameaças de derrotar Manda D-Hayyi se Yushamin viesse a Manda D-Hayyi, em oposição ao último ter sido enviado como mensageiro ; O sexto capítulo extremamente breve contrasta isso com um yushamin não-captador e não-captador, revertendo Manda D-Hayyi como o rei dos Uthri.
O sétimo capítulo recapitula a rebelião de Yushamin e seus filhos. O oitavo capítulo dá um relato de Nṣab, trazendo uma petição de perdão por Yushamin ao rei da luz, que a aceita contra os desejos de Manda D-Hayyi, e adverte o último por odiar Yushamin por recusar-lhe uma esposa. O nono é um diálogo entre Yushamin, Manda D-Hayyi e Nṣab; O décimo é um monólogo de Yushamin.
Descendência de Hibil
Yushamin é despachado para interrogar a identidade de Hibil Ziwa e permitir que ele voltasse ao mundo da luz quando ele retorna de sua descida ao mundo das trevas.
Outro
De acordo com E. S. Drower, em documentos que dão instrução ritual, Yushamin serve como protótipo espiritual de um padre que comete erros na condução de um ritual.
Paralelos
A história de Yushamin em mandaeísmo é um dos paralelos à história gnóstica cristã de Sophia, pois ambos procuram criar sem o consentimento da divindade suprema, iniciando assim o processo de criação do mundo material. No entanto, a origem do demiurgic (ptahil) é atribuída a Abatur, a terceira vida e a Sophia caída pendente de redenção paralela a Ruha.