Zanj
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Etimologia
Zanj em árabe significa o "país dos negros". Outras transliteração incluem Zenj, Zinj e Zang. Anthony Christie argumentou que a palavra zanj ou zang pode não ser de origem em árabe, uma forma chinesa (僧祇 sēngqí) é registrada já em 607 dC. Christie argumentou que a palavra é de origem do Sudeste Asiático. A palavra javanesa Jenggi significa povo africano, precisamente o povo de Zanzibar. Sabe -se que os povos austronésios da Indonésia chegaram a Madagascar por ca. 50–500 CE. Quanto à sua rota, uma possibilidade é que o Austronésio da Indonésia tenha atravessado o Oceano Índico de Java a Madagascar. É provável que eles passem pelas Maldivas, onde a evidência de design antigo de design e pesca da Indonésia persiste até o presente.
Divisão da costa da África Oriental
Os geógrafos historicamente dividiram a costa leste da África em várias regiões com base nos respectivos habitantes de cada região. Fontes árabes e chinesas se referiram à área geral localizada ao sul de Misr (Egito), al-Habasha (Abyssinia) e Barbara (Somália) como Zanj.
Zanj estava situado nas proximidades da África do Sudeste e era habitado por povos de língua Bantu chamada Zanj. A área central da ocupação de Zanj estendeu-se do território ao sul da atual Ras Kamboni até a ilha de Pemba, na Tanzânia. Ao sul de Pemba estava sofala em Moçambique moderno, cujo limite norte pode ter sido Pangani. Além de Sofala, estava o reino obscuro de Waq-Waq, também em Moçambique. O historiador e geógrafo árabe e geógrafo do século 10 Abu al-Hasan 'Alī al-Mas'ūdī descreve Sofala como o limite mais distante do assentamento de Zanj e menciona o título de seu rei como Mfalme, uma palavra Bantu.
Território de Zanj
História
O Zanj negociou com árabes, turcos e índios, mas de acordo com algumas fontes, apenas localmente, já que não possuíam navios em frente ao oceano. Segundo outras fontes, os povos da Swahili fortemente Bantu já tinham navios marítimos com marinheiros e comerciantes negociando com a Arábia Otomana e a Pérsia e até o leste da Índia e China. No entanto, Zanj se refere mais ao estado da religião do que da cor ou da origem. O suaíli, um etnônimo não contemporâneo, incluía Zanj, não crentes e a comunidade Islâmica Umma. Como a identidade árabe e persa é patrilineal, afirmou a suaília de elite, muitas vezes ficcionalizada e prestigiada genealogia asiática. Os conceitos errôneos modernos da fusão cultural ou das origens asiáticos se desenvolveram a partir da tendência de ricos suaíli de reivindicar origens asiáticas e a importação desproporcional do século XIX dos elementos de Omã para Zanzibari e Swahili Society (Standard Swahili é o dialeto de Zanzibari e, portanto, inclui muito mais empréstimos árabes do que o outro , dialetos swahili mais antigos.
Os assentamentos proeminentes da costa de Zanj incluíram Malindi, Gedi e Mombasa. No período medieval tardio, a área incluía pelo menos 37 cidades comerciais de suaíli substanciais, muitas delas bastante ricas.
Enquanto as classes urbanas e comerciais desses assentamentos de suaíli incluíam alguns imigrantes árabes e persas, a grande maioria eram muçulmanos africanos. As origens da Pérsia ou da Arábia devem ser tomadas literalmente.
Os Zanj foram por séculos enviados como escravos por comerciantes árabes para todos os países que fazem parte do Oceano Índico. [Citação precisava] A omíada e os califas abássidas recrutaram muitos escravos de Zanj como soldados e, desde 696 dC, aprendemos dos revoltos escravos do que Zanj contra seus mestres árabes no Iraque (veja abaixo). Os textos chineses antigos também mencionam embaixadores de Java, apresentando ao Imperador Chinês dois escravos de Seng Chi (Zanji) como presentes, e os escravos de Seng Chi chegando à China do Reino Hindu de Sri Vijaya em Java.
O mar, na costa sudeste da África, era conhecido como Mar de Zanj e incluía as ilhas de mascareno e Madagascar. Durante a luta anti-apartheid, foi proposto que a África do Sul assumisse o nome Azania, para refletir o antigo Zanj.
Descrições contemporâneas
As descrições árabes dos povos de Zanj têm sido inconsistentes. Uma visão negativa é exemplificada na passagem seguinte do Kitab al-Bad 'Wah-Tarikh, pelo escritor árabe medieval al-Muqaddasī:
Quanto ao Zanj, eles são pessoas de cor preta, nariz plano, cabelos excêntricos e pouca compreensão ou inteligência.
Em 1331, o explorador berbere de língua árabe Ibn Battuta visitou o sultanato de Kilwa no Zanj, que foi governado pela dinastia iemenita do sultão Hasan Bin Sulayman. Battuta descreveu o governante árabe do reino como frequentemente fazendo ataques de escravos e saques aos habitantes locais de Zanj, o último dos quais Battuta se caracterizou como "colorido preto e com marcas de tatuagem em seus rostos".
Kilwa é uma das cidades mais bonitas e bem construídas do mundo. O todo é elegantemente construído. Os telhados são construídos com o poste de mangue. Há muita chuva. O povo está envolvido em uma guerra santa, pois seu país está ao lado do Zanj pagão. Suas principais qualidades são devoção e piedade: elas seguem a seita Shafi'i. Quando cheguei, o sultão era o sobrenome de Abu al-Muzaffar Hasan, Abu al-Mawahib [traduzido livremente, "o doador de presentes"] ... por conta de seus numerosos presentes de caridade. Ele freqüentemente faz ataques ao país de Zanj [vizinho continente], os ataca e leva o saque, do qual ele se reserva um quinto, usando -o da maneira prescrita pelo Alcorão [Alcorão].
Rebelião Zanj
A Rebelião de Zanj foi uma série de revoltas que ocorreram entre 869 e 883 dC, perto da cidade de Basra, no atual Iraque. Muitos Zanj foram tomados como escravos e frequentemente usados em trabalhos agrícolas extenuantes. Em particular, os escravos de Zanj foram utilizados em plantações de trabalho intensivas, colhendo colheitas como a cana-de-açúcar na bacia inferior da Mesopotâmia do que hoje é o sul do Iraque. Aparentemente, circunstâncias severas provocaram três rebeliões no final do século VII e XIX. O que agora é chamado de Rebelião Zanj foi a maior delas.
M. A. Shaban, em contraste, afirma que a rebelião de Zanj não era uma rebelião de escravos, mas uma rebelião árabe apoiada por imigrantes da África Oriental no Iraque:
Não foi uma revolta escrava. Era um zanj, isto é, um negro, revolta. Parecer negro ao escravo é um reflexo das teorias raciais do século XIX; Só poderia se aplicar ao sul americano antes da Guerra Civil ... pelo contrário, algumas das pessoas que estavam trabalhando nos pântanos de sal estavam entre os primeiros a lutar contra a revolta. É claro que havia alguns escravos fugitivos que se juntaram aos rebeldes, mas isso ainda não o torna uma revolta escrava. A grande maioria dos rebeldes eram árabes do Golfo Pérsico apoiados por africanos livres que fizeram suas casas na região.