Zwarte Piet
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Tradições
O caráter de Zwarte Piet faz parte da Festa Anual de São Nicolau que é comemorada na noite de 5 de dezembro (Sinterklaasavond, que é conhecida como véspera de São Nicolau em inglês) na Holanda e Aruba. É quando presentes e doces são tradicionalmente distribuídos para crianças. O feriado é comemorado em 6 de dezembro na Bélgica. Os personagens de Zwarte Piet aparecem apenas nas semanas anteriores à Festa de São Nicholas, primeiro quando o santo é recebido com um desfile quando ele chega ao país (geralmente de barco, tendo viajado de Madri, Espanha). The tasks of the various Zwarte Piets (Zwarte Pieten in Dutch) are mostly to amuse children and to distribute kruidnoten and pepernoten in the Netherlands, tangerines and speculoos in Belgium, and other strooigoed (special Sinterklaas-themed sweets) to those who come to meet o santo enquanto ele visita escolas, lojas e outros lugares.
História
Origens
De acordo com Hélène Adeline Guerber e outros historiadores, a origem de Sinterklaas e seus ajudantes foram ligados por alguns à caçada selvagem de Odin. Enquanto andava de cavalo branco, ele voou pelo ar como o líder da caça selvagem. Ele sempre foi acompanhado por dois corvos negros, Huginn e Muninn. Esses ajudantes ouviriam, assim como Zwarte Piet, nas chaminés das casas que visitaram para contar a Odin sobre o bom e mau comportamento dos mortais abaixo.
A tradição Saint Nicholas contém vários elementos que não são de origem eclesiástica. Na iconografia medieval, São Nicholas às vezes é apresentado como domesticação de um demônio acorrentado, que pode ou não ser negro. No entanto, nenhum sugestão de companheiro, demônio, servo ou qualquer outro companheiro fixo humano ou humano para o santo é encontrado em fontes visuais e textuais da Holanda do século XVI até o século XIX. De acordo com uma teoria de longa data proposta pela primeira vez por Karl Meisen, Zwarte Piet e seus equivalentes na Europa germânica foram originalmente apresentados como um ou mais demônios escravizados forçados a ajudar seu captor. Esses demônios acorrentados e escorregados pelo fogo podem ter sido reconstruídos como humanos de pele preta durante o início do século XIX na Holanda, à semelhança de mouros que trabalham como servos de Saint Nicholas. Outros acreditam que Zwarte Piet é uma continuação de um costume em que pessoas com blackface apareceram nos rituais de solstício de inverno.
Um ou mais demônios que trabalham como ajudantes para o santo ainda podem ser encontrados em várias tradições austríacas, alemãs, suíças, húngaras, tcheco, eslovaco e polonês Saint Nicholas nos personagens de Krampus, Père Fouetttard, Schmutzli, Perchta, Knecht Ruprecht, salgadinhos , Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf e Belsnickel. Esses companheiros de São Nicholas são frequentemente retratados como um grupo de figuras intimamente relacionadas que acompanham São Nicholas através dos territórios anteriormente controlados pelo Sacro Império Romano. Os personagens atuam como full para o benefício benevolente do presente, ou disciplinadores rigorosos que ameaçam bater ou seqüestrar crianças desobedientes. O mitologista Jacob Grimm associou o personagem ao espírito pré-cristão Kobold, que poderia ser benevolente ou malicioso.
A introdução de Zwarte Piet coincidiu, em geral, com uma mudança na representação do caráter Sinterklaas. Antes dessa mudança, ele costumava ser bastante rigoroso em relação a crianças mal comportadas e frequentemente apresentado como uma espécie de bicho -papão. Muitas das características aterrorizantes que mais tarde foram associadas a Zwarte Piet foram frequentemente atribuídas a ele. A apresentação de um homem santo nessa luz foi preocupante para professores e padres. Após a introdução de Zwarte Piet como servo de Sinterklaas, os dois personagens adotaram personas mais gentis.
As letras das músicas tradicionais de Sinterklaas mais antigas, ainda cantadas hoje, alertam que Sinterklaas e seu assistente deixarão crianças bem-comportadas presentes, mas punirão aqueles que foram travessos. Eles podem até levar crianças muito mal comportadas para sua terra natal, na Espanha, em sacos de estopa, onde, segundo a lenda, serão forçados a ajudá -los em sua oficina por uma temporada inteira ou mais. Essas músicas e histórias também alertam que uma criança que foi apenas um pouco travesso receberá um pacote de galhos de bétula ou um pedaço de carvão em vez de presentes.
Desenvolvimento e representação nos séculos 19 e 20
Em 1850, o professor de escola primária de Amsterdã, Jan Schenkman, publicou o livro Sint Nikolaas en Zijn Knecht ("Saint Nicholas e seu servo" em inglês). É amplamente considerado a primeira vez que um personagem servo foi incluído em uma versão impressa da narrativa de Saint Nicholas. O servo é retratado como uma página que aparece como uma pessoa de pele escura usando roupas associadas a pântanos. O livro também estabeleceu outro mito que se tornaria padrão: a cerimônia de "entrada" de Saint Nicholas e seu servo (então ainda sem nome) envolvendo um barco a vapor. Schenkman tem que os dois personagens chegam da Espanha sem referência feita à pátria histórica de Myra de Nicholas (Lycia, localizada no que hoje é a Turquia moderna). Na versão de 1850 do livro de Schenkman, o servo é retratado em roupas brancas simples com bainhas vermelhas. A partir da segunda edição em 1858, a página é ilustrada em uma fantasia de página muito mais colorida.
O livro permaneceu impresso até 1950 e teve considerável influência na celebração atual. Embora no livro de Schenkman, The Serva, não tenha sido o nome, o autor Joseph Albert Alberdingk Thijm forneceu a ele o nome "Pieter-me-Knecht" em uma nota manuscrita para E.J. Potgieter em 1850. Em 1884, Alberdingk Thijm lembrou que, quando era criança em 1828, ele havia participado de uma celebração de Saint Nicholas na casa de Dominico Arata, um comerciante italiano e consul que vive em Amsterdã. Nesta ocasião, um homem que interpreta São Nicholas foi acompanhado por outro descrito como "Pieter de Knecht ..., um negro de cabelos crespos" que trouxe uma grande cesta cheia de presentes.
Em 1833, uma revista de Amsterdã imprimiu uma referência humorística a "Pietermanknecht", enquanto descreveu o destino que aqueles que haviam se esgueirado de suas casas para participar daquele ano em São Nicolau das celebrações deveriam ter suportado depois de voltar para casa. Em 1859, o jornal holandês De Tijd notou que São Nicholas era frequentemente acompanhado por "um negro, que, sob o nome de Pieter, Mijn Knecht, não é menos popular que o próprio bispo santo". No livro de 1891, Het Feest Van Sinterklaas, o servo se chama Pieter. No entanto, até 1920, várias publicações adicionais deram ao caráter outros nomes e representações que variaram consideravelmente.
De acordo com uma história da Legenda Aurea, recontada por Eelco Verwijs em sua monografia de 1863 Sinterklaas, uma das obras milagrosas realizadas por Saint Nicholas após sua morte consistiam em libertar um garoto da escravidão no Tribunal do "Imperador do Babylon" e entregue ele de volta para seus pais. Nenhuma menção é feita da cor da pele do menino. No entanto, ao longo do século XX, as narrativas começaram a surgir que afirmava que Zwarte Piet era um ex -escravo que havia sido libertado pelo santo e posteriormente se tornou seu companheiro ao longo da vida.
Uma versão do folclore em torno do personagem sugere que a escuridão de Zwarte Piet se deve a uma camada permanente de fuligem no corpo adquirida durante suas muitas viagens pelas chaminés das casas que ele visita.
Desenvolvimento e representação no século 21
Devido às contínuas controvérsias em torno do personagem, muitas escolas, empresas e outras organizações da Holanda começaram a mudar as roupas e a maquiagem de Zwarte Piet ou a eliminar completamente o personagem. A variação mais comum foi apelidada de fuligem Piet (em holandês: Roetveegpiet). Esta versão apresenta a roupa da página, mas sem a peruca, brincos ou batom. A maquiagem em maquiagem simula manchas de fuligem e um ator que retrata o personagem mantém seu próprio tom de pele natural.
Os retratos de Sinterklaas e Zwarte Piet também podem variar de região para região. Até 2020, o feriado era comemorado nas Antilhas da Holanda, onde Sinterklaas era frequentemente interpretado por um ator pintado de branco que era acompanhado por vários outros vestidos como Zwarte Piet.
Eventos notáveis durante o século 21
Ao longo da segunda metade dos anos 2010, as comunidades e várias organizações da Holanda e de outros lugares optaram por usar a versão tradicional de Zwarte Piet em comemorações ou variações, mais comumente a versão fulgrada. Alguns incluíram os dois. Essas decisões resultaram em protestos e incidentes violentos envolvendo manifestantes pró-Piet (aqueles que endossam a versão tradicional do personagem) e manifestantes anti-Piet (aqueles que endossam uma versão revisada do personagem ou acabando com ele).
Em 2015, a cadeia de lojas de departamentos de Bijenkorf optou por substituir as exibições de férias com Zwarte Piet por uma versão de pele dourada. Em outros lugares, uma em cada três escolas primárias holandesas anunciou planos para alterar a aparição do personagem em suas celebrações. A Nickelodeon, na Holanda, também decidiu usar um grupo de atores racialmente misto para retratar Piet em suas transmissões de férias em vez de pessoas em blackface. A RTL Nederland tomou uma decisão semelhante no outono de 2016 e substituiu os personagens por atores por fuligem em seus rostos.
Em 2016, uma empresa não especificada na Holanda que organizou sua própria celebração anual de Sinterklaas substituiu uma pessoa de cor que gostava de interpretar Zwarte Piet com a versão fuligem porque ela parecia muito com Zwarte Piet, de pele escura.
No entanto, em 2018, vários membros de uma equipe de produção se recusaram a trabalhar com a celebração televisionada da NTR na emissora holandesa por causa de uma decisão de alterar o personagem. Vários artistas holandeses também continuaram a usar a versão tradicional do personagem. Entre eles estão os cantores Leon Krijgsman e Herman Van Doorn, que lançaram músicas promovidas com videoclipes com Piets em Blackface.
Em novembro de 2017, um grupo de manifestantes anti-Piet foi impedido de participar de uma manifestação durante uma celebração informada nacionalmente na cidade de Dokkum depois que seus veículos foram bloqueados na rodovia A7 por manifestantes pró-Piet, 34 dos quais foram acusados posteriormente e posteriormente acusados e achado culpado de obstruir o tráfego. Durante as celebrações da WHECHT ao longo de novembro de 2018, incidentes violentos ocorreram nas cidades e vilas de Nijmegen, Haia, Leeuwarden, Den Helder, Roterdã e outros lugares. Em Eindhoven, os manifestantes anti-Piet estavam cercados por um grupo estimado de 250 pessoas descritas como "hooligans de futebol" que os atacaram com ovos e gritaram insultos racistas. Um protesto semelhante em Tilburg levou à prisão de 44 manifestantes pró-Piet.
Em 2019, foi decidido que a chegada de Sinterklaas, adquirida nacionalmente, apresentada por Apeldoorn, apresentaria apenas versões de fuligem. Em novembro, um grupo chamado Kick Out Zwarte Piet foi atacado durante uma reunião. As janelas foram esmagadas, veículos próximos foram vandalizados e fogos de artifício foram filmados no prédio onde o grupo estava planejando protestos em 12 comunidades que ainda apresentam versões tradicionais do personagem. Em junho de 2020, a emissora americana NBC e a Netflix optaram por remover imagens de um personagem vestido como Zwarte Piet de um episódio do escritório. O criador da série, Greg Daniels, divulgou um comunicado dizendo que "o blackface é inaceitável e fazendo o ponto, então graficamente é prejudicial e errado. Sinto muito pela dor que causou".
O primeiro -ministro Mark Rutte declarou em um debate parlamentar em 5 de junho de 2020 que havia mudado sua opinião sobre o assunto e agora entende melhor por que muitas pessoas consideram a aparência do personagem racista. Em agosto de 2020, o Facebook atualizou suas políticas para proibir representações de blackface em suas plataformas do Facebook e Instagram, incluindo representações tradicionais de blackface do Zwarte Piet. Em outubro de 2020, o Google proibiu a publicidade com Zwarte Piet, incluindo versões de fuligem sem blackface. Empresas adicionais seguiram o exemplo, entre eles BOL, Amazon e CoolBlue, que decidiram remover produtos e promoções tradicionais de Zwarte Piet de seus serviços. Em novembro de 2020, a Vereniging Van OpenBare Bibliotheken, uma Associação Nacional de Bibliotecas Públicas, também anunciou que estavam no processo de remoção de livros com Zwarte Piet das prateleiras da biblioteca.
Opinião pública nos países baixos e em todo o mundo
Devido à representação do personagem, que geralmente envolve atores e voluntários se vestindo de blackface enquanto usam perucas pretas e brincos grandes, as tradições que cercam Zwarte Piet tornaram -se cada vez mais controversas no início do século XX. O debate público em torno da figura pode ser descrito como polarizado, com alguns manifestantes considerando que a figura é um insulto à sua ancestralidade e aos apoiadores, considerando que o personagem é uma parte inseparável de sua herança cultural.
Fora da Holanda, o personagem recebeu críticas de uma ampla variedade de publicações e organizações internacionais. Em 2015, o Comitê das Nações Unidas sobre a Eliminação da Discriminação Racial escreveu em um relatório que “o caráter de Black Pete às vezes é retratado de uma maneira que reflete estereótipos negativos de pessoas de descendência africana e é experimentada por muitas pessoas de descendência africana como um vestígio da escravidão "e instou a Holanda a" promover ativamente a eliminação "da estereotipagem racial. O ensaísta americano David Sedaris escreveu sobre a tradição, e o comediante e ativista britânico Russell Brand falou negativamente, este último dublando Zwarte Piet "uma ressaca colonial". Em 2019, a personalidade da mídia Kim Kardashian descreveu Zwarte Piet como "perturbador" em um tweet para ela mais de 62 milhões de seguidores no Twitter.
Em 2012 em Amsterdã, a maior parte da oposição em relação ao caráter foi encontrada entre as comunidades ganenses, antilianas e holandesas-serinamitas, com 50 % dos surinameses considerando o número discriminatório a outros, enquanto 27 % consideram o número discriminatório. A predominância da comunidade negra holandesa entre aqueles que se opõem ao caráter de Zwarte Piet também é visível entre os principais movimentos anti-Zwarte Piet, Zwarte Piet Niet e Zwarte Piet é racisme que se estabeleceram desde os anos 2010. Geralmente, os adeptos desses grupos consideram Zwarte Piet fazer parte da herança colonial holandesa, na qual os negros eram subservientes aos brancos ou se opõem ao que consideram as características estereotipadas de preto ("Black Sambo") da figura, incluindo os lábios vermelhos, Cabelos encaracolados e grandes brincos dourados.
No início de 2010, uma grande maioria da população geral na Holanda e na Bélgica era a favor de manter o caráter tradicional de Zwarte Piet. Estudos mostraram que a percepção de Zwarte Piet pode diferir bastante entre diferentes origens étnicas, faixas etárias e regiões. De acordo com uma pesquisa de 2013, mais de 90 % do público holandês não percebe que Zwarte Piet é um personagem racista ou o associa à escravidão e se opõe a alterar a aparência do personagem. Isso correlacionou -se com um estudo de 2015 entre crianças holandesas de 3 a 7 anos, que mostrou que percebem que Zwarte Piet é uma figura palhaço fantástica, e não uma pessoa negra. No entanto, o número de holandeses que estão dispostos a alterar certos detalhes do personagem (por exemplo, seus lábios e cabelos) está crescendo. Em 2018, os estudos mostraram que entre 80 e 88 % do público holandês não percebia Zwarte Piet como racista, e entre 41 e 54 % estavam felizes com o estilo piet modernizado do personagem. Outros continuaram a argumentar que Zwarte Piet é racista devido a tons extremos, entre eles que Zwarte Piet é um escravo subserviente e que a tradição aplica estereótipos raciais.
Os protestos de George Floyd e as subsequentes manifestações de Black Lives Matter na Holanda em 2020 parecem ter tido um efeito significativo na aceitação da aparência tradicional (blackface) de Zwarte Piet entre o público holandês. Uma pesquisa de junho de 2020 teve uma queda no apoio para deixar a aparência do personagem inalterada. 47 % dos pesquisados apoiaram a aparência tradicional, em comparação com 71 % em uma pesquisa semelhante realizada em novembro de 2019. Uma pesquisa de dezembro de 2020 por Eenvandaag revelou que 55 % dos pesquisados apoiaram a aparência tradicional de Zwarte Piet, 34 % apoiou a alteração do personagem's aparência e 11 % não tinham certeza. A pesquisa informou que 78 % não viam Zwarte Piet como um número racista, enquanto 17 % o fizeram. A razão mais frequentemente mencionada daqueles que eram a favor de mudar o caráter foi acabar com a discussão.
Na cultura popular
Um personagem chamado Nate vestido como Zwarte Piet durante uma cena em um episódio de dezembro de 2012 do escritório. Mais tarde, foi removido da Netflix e do serviço de streaming da NBC. As caracterizações de Zwarte Piet foram apresentadas na terceira temporada da série de televisão American Comedy-Drama Television Atlanta em 2022. Enquanto Alfred (Brian Tyree Henry) e Earn (Donald Glover) estão em turnê em Amsterdã, encontram várias pessoas vestidas de preto e comemorando e comemorando a festa de São Nicolau.